教育观察-沙溪试验中学.DOCVIP

教育观察： 杀鸡儆猴不是教育 有媒体报道，日前，河南一所高中学校的领导在全校师生及家长面前，集中砸毁了数十名学生的手机，原因是这些学生违反学校规定，月考时带手机进考场。 不可否认，当前手机在中小学校园无孔不入、无所不在、屡禁不止，有时还影响正常的教学秩序，令许多教师深恶痛绝。在该事件中，学校也自我辩解实在是事出无奈，本意是好的，只是为了引导学生诚实守信。 然而，不管如何粉饰，“杀”手机这只“鸡”，就是为了“儆”学生这些“猴”。这些黔驴技穷者似乎忘了，震慑与诚实守信之间并不存在必然联结。学生可能会因为害怕而不再带手机上学，但也可能因为害怕而滋生出欺骗、叛逆等许多不良后果。 对于教育者而言，与学生互动，尤其是纠正学生的错误，必须始终把“育人”当做第一也是唯一出发点。育人不是震慑，更不是赤裸裸的威胁，而是穷尽各种善的方法教人向善。偏离了这一轨道，所谓的“用心良苦”，只是耍手段的新说法；所谓的“事出无奈”，只是手段拙劣的代名词。 考试的异化泛滥必然降低教育品质 ■单承彬 最近，北京大学教授郑也夫在一个论坛的演讲中指出：“获诺贝尔奖的中国人，没一个在大陆受过中小学教育。”因为十二年的中小学教育，扼杀了学生的个性、兴趣、想象力和创造力，学生变成了“考试的机器”。郑也夫的看法自然有绝对之处，也经不起逻辑的推理，但他的看法确实触到了当前教育的某些痛处，一石激起千重浪，各大媒体、网站竞相转载。 把学生培养成“考试机器”，只是郑也夫批评当前中国教育诸多缺憾中的一个方面，其矛头直指中小学教育的考核机制。从教育的角度讲，教和学的效果都需要考核，考试是教育的一个必不可少的重要环节。尽管中国古代的科举考试历来备受诟病，但它仍然不失为当时比较公平、科学的选拔人才的办法，甚至有教育研究者认为科举是古代中国对世界教育史的一大贡献。 当然，我们不否认不恰当或过度的考试也会严重扭曲社会的良性发展。考试内容和形式的单一，会让无限的高贵的知识和素养变得苍白和庸俗。人们因此不再希望畅游知识的海洋，不再醉心于文化艺术经典，不再指望用知识装点人生，当然也就没有了探索真理、创造新知的乐趣。 当然，知识也有技术或技能的层面。可悲的是，我们今天的多数考试往往侧重于单纯的知识和既有的理论，这样的内容多数是陈旧的、空洞的，缺乏现实的质感和未来的指向。 考试的过度泛滥，也在深刻地影响着人们的生活方式。凡事必考，凡考必以分数定优劣，已经成为当今中国社会的痼疾。五花八门的考试让大家疲于应付，所有教学、培养的规划和方案逐渐为考试而设置，书店里随处可见的是“考试宝典”、“考试技巧”、“应考指南”之类的图书，甚至中学的作文教学都设计出各类题目的“模板”。如何尽快找到唯一的“正确答案”，成了整个社会的思维定式，考试分数的高低，自然也就变成了价值判断的重要依据。 考试在为社会选拔人才发挥积极作用的同时，也让无比高贵的教育事业蒙羞！教育的崇高使命往往因过于注重考试或考试设计不当而悄悄流失。 我们必须明确，学校教育的对象，将来绝大多数是社会中极其普通的建设者。基于此，我们应该培养他们强健的体魄、健全的心灵、科学的思维和最基本的社会责任感，而这些恰恰是时下的考试手段所无法达到的。诸如学生的安全教育、社会规范教育等必要科目，因为不方便进入所谓的“考试”体系被边缘化。中国古代一直提倡的“修身齐家治国平天下”的教育理念，也因为考试而极度泛化。人和社会的多样性、多元化，被无谓的考试消解，而同时消解的，还有创造的活力和人生的精彩。（作者系曲阜师范大学文学院院长） 教育理论： 智力三元论 美国耶鲁大学的心理学家斯腾伯格提出了智力的三元理论，即一个完备的智力理论必须说明智力的内在成分、这些智力成分与经验的关系、以及智力成分的外部作用，即智力成分亚理论、智力经验亚理论、智力情境亚理论。 智力成分亚理论 智力包括三种成分（component ）及相应的三种过程，即元成分、操作成分和知识获得成分。元成分（metacomponent）是用于计划、控制和决策的高级执行过程，如确定问题的性质，选择解题步骤，调整解题思路，分配心理资源等；操作成分（performance component）表现在任务的执行过程，是接收刺激，将信息保持在短时记忆中，并进行比较，它负责执行元成分的决策；知识获得成分（knowledge-acquisition component ）是指获取和保存新信息的过程，负责接收新刺激，做出判断与反应，以及对新信息的编码与存储。在智力成分中，元成分起着核心作用，它决定人们问题解决时所使用的策略。 智力经验亚理论 智力包括两种能力，一种是处理新任务和新环境时所要求的能力，另一种时信息加工过程自动化的能力。新任务是个体以前从未遇到过的问题，新情境是