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各正性命与从容中道 　　近年来中国思想界、国家意识形态以及大众文化，对中国传统文化的关注超过以往任何时候。伴随着中国国家综合实力的提升，文化自信不仅进入了国家意识形态的主旋律之中，也成为现代文化思潮的焦点所在。在此情形下，超越流俗的众声喧哗，对所谓的文化自信与文化自觉给予批判性的反省就成为一种无法拒绝的必要。通观时下有关文化问题的各种言说及其社会运动，以下几种文化倾向亟需给予关注与警惕： 　　一是在文化自信的旗帜下，宣扬文化复古主义。文化保守主义的滥觞，导致文化复古主义以及儒家原教旨主义的盛行，各种商业化的国学班将中国传统文化良莠不分地兜售给社会大众。高等学校和各种民间团体都在不遗余力地以传统文化为嘘头来争取社会资源，创办文化产业。如此的文化思潮固然有助于唤醒我们对传统的重视，却也隐藏被历史业已证明了传统文化中糟粕的沉渣泛起的危险。 　　二是以文化自信为借口，拒斥域外文明，特别是对当下社会影响巨大的西方现代文明。欧洲启蒙运动以后的现代文明，不仅对欧洲历史产生了巨大的影响，也对全球的人类文化生态产生了不可磨灭的影响。近些年来，西方一些国家以普世主义的旗号到处推销他们的文化系统以达到颠覆其他国家的地缘政治的需要。这一系列行为，经常引起其他民族和国家的反感。近些年许多国家的文化民族主义的情绪高涨与此不无关系。但我们也应当同时注意到，域外文明，特别是西方的近现代文明尽管面临一系列的问题，但它的历史进步性和现实影响力依然是不可忽视的。一个国家和民族的文化自信，不是建立在对其他民族文化的排斥上，而是建立在对自己文化传统的深厚情感和深度反省，以及对外来文化的客观了解的基础上，甚至是建立在对外来文化的理性包容与批判性的消化吸收的基础上。 　　三是以传统文化的历史价值为借口，对中国的社会主义文化建设给予全面的否定和虚无化。中华民族的文化自信，不仅是对中华文化几千来所积淀下来的历史传统的自信，更是对近代以来几代中国人在探索现代化道路中所形成的新的文化传统的自信。这个新的文化传统既包括鸦片战争以后所形成的以爱国主义、民主主义为主调的革命传统，也包括新中国成立以后在社会主义建设过程中不断探索形成的社会主义文化传统。在弘扬中华传统文化的旗帜下，对当代中国的社会主义文化建设加以否定或虚无化，是在当代文化建设中值得注意的文化倾向。这种文化取向的直接后果就是力图以儒家原教旨主义取代现代中国社会主义文化建设的正当性与合理性。 　　四是对于社会主义的文化建设的历史进程，只强调其某一个阶段的价值，而否定另一历史阶段的价值，看不到社会主义文化建设既有其历史的阶段性，也有其内在的逻辑一致性。社会主义文化建设在不同历史阶段的任务不同，其文化建设的表现形式也自然不同。以弘扬中华传统文化为名，否定在特定时期中国马克思主义者对中华传统文化的批判与反省的价值，就看不到中国现代文化建设与文化发展的阶段性与复杂性。 　　在当代中国的文化建设中，文化自信是必要的和不可缺少的。但这种文化自信，不应该是文化迷信和文化偏执。文化自信是对文化传统中的内在精神的自信，而不是对文化传统不分轻重、良莠不分的迷信，也不是对文化传统的敝帚自珍。对自身文化传统的原教旨主义立场，事实上是文化迷信和文化偏执，而不是真正的文化自信。 　　在当前的文化建设中，我们应当将文化自信和文化自觉、文化反省有机的结合在一起。文化自觉，就是要认识到我们时代的文化问题与文化使命，抓住我们时代文化建设的基本任务和历史走向。我们的文化自信，必须建立在我们的文化自觉的基础之上。这个文化自觉，就是我们建设社会主义现代文化的使命感与责任感。中国百年的文化变迁，就是建立在这个文化自觉的基础上的。这个文化自觉就是五四运动以来，中国现代知识人孜孜不倦追求的文化方向。就是我们中国共产党人为之奋斗的文化方向。陈独秀说吾人最后的自觉就是伦理的自觉。毛泽东的新民主主义的文化理论和对社会主义的文化探索，都体现了这样的文化自觉。在对现代文化的追求的道路上，中国近现代知识分子总体上都具有充分的文化自觉。这个文化自觉是和世界性的现代文化运动结合在一起的。中国现代文化自觉的内部差异在于如何理解这个文化自觉，以及如何处理这个文化自觉与华夏文化传统的关系。中国现代文化的派别分野也在这里。中国现代思想中的自由主义、社??主义、现代新儒家，尽管在对待传统文化的态度上有所差异，对现代文化的认知也不尽相同，但他们对中国现代社会具有较为充分的文化自觉，并以文化自觉带动文化批判和文化建设。 　　文化自信还应当与文化自省有机结合起来。中华民族从来没有丧失自己的文化自信，但这种文化自信不是文化迷信和文化偏执，而是立足于充分的文化反省的基础上的。也就是说我们的文化自信从来不缺乏对我们自己文化传统的批判性反省。纵观我们几千年来的文化传统，我们虽然一直保持着历史文化传统