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图腾:古代神话还是现代预言? 　　内容提要 图腾是一种非常古老的原始宗教形式。在一定的文化圈中，同一图腾信仰意味着同源共祖。图腾也是最早的社会组织的标志和象征，它对于氏族内部的团结和氏族外婚制的推行具有重要意义。本文就“图腾”一词的由来、含义，以及图腾起源、图腾崇拜的本质、图腾与禁忌的关系，进行了概括性的分析，说明图腾既非古代神话也非现代预言，而是人类赖以生存的大自然神力的象征，是人与大自然和谐共处的必然产物。 　　关键词 图腾 图腾崇拜 禁忌 氏族标志 　　“图腾”一词来源于北美印第安人阿尔昆琴部落奥吉布瓦方言的音译，在英文中它被固定 为“totem”，最初也有人把它写成“totam”或“dodaim”。第一个把“totem”一词介绍给西方学术 界的人是英国人约翰(JohnLang)。作为东印度公司的译员和商人，他在北美生活了多 年，并迷上了印第安土著的风俗习惯。他在1791年出版的《印第安旅行记》(Voyages and Travels of an Indian Interpreter and Trader)中首次提出了“图腾”的概念。连他自己都没有想到 的是，没有多少人记住了他的旅行经历，但他随笔提到的图腾文化却引起了整个西方学术界的 关注。大约半个多世纪以后，英国旅行家格雷(Grey)在1841年出版的《澳大利亚西北部和西 部探险记》(Journals of Two Expeditions Northwest and Western Australia)中写到，澳大利亚的土著 居民中也存在着图腾文化现象。就这样，“图腾”作为一个术语逐渐为学术界所使用。 　　最先把图腾文化置于重要的学术高度的人是英国的麦克伦南(JohnFergusonMeLennan)， 他是研究掠夺婚姻的专家、外婚制的发现者。麦克伦南主张人类社会先是经历了原始的杂 交、母权或外婚制，然后才发展至父权社会。他认为，外婚制是掠夺婚姻直接产生的后果，掠夺 婚姻的产生是由于溺死女婴而导致妇女人口稀少，女人不够了，一个部族的男人就去打另一个 部族的女人的主意。部族的独立性正是靠图腾制得以实现的，即拥有同一个部族图腾的男女 是不能结婚的。但是，这并不意味着远古的人已经懂得了优生优育，并用图腾以及与之有关的 禁忌作为优生体制的保证。外婚制的产生主要是由于社会的原因，而不是由于生物学上的原 因。在《论动物和植物崇拜》和《图腾与图腾文化》两文中，麦克伦南进一步断定人类历史上的 许多文化现象都属于图腾文化，并认为古代的动、植物崇拜都是由于图腾制的影响而产生的。 他首次使用了“图腾主义”(totemism)一词，由于他的研究，图腾文化热在西方兴起。 　　紧随其后的是人类学名著《金枝》的作者弗雷泽(JamesGeorgeFrazer)，他被誉为图腾文化 研究的奠基人。弗雷泽发表的四卷本巨著《图腾主义与外婚制》(TotemismandExogamy)是其 另一部伟大的人类学著作。他虽然承袭了麦克伦南的外婚制理论，但却认为外婚制是原始人 中的聪明人为防止近亲结婚而发明的，也就是说，同一个部族或氏族图腾的男女是不能结婚 的。他的这套理论有一个致命的漏洞，那就是，传承制度若以母系而论，弟兄姐妹由于处于同 一图腾保护下的缘故便不能结合，但由于女儿和父亲属于不同的图腾，则可以结合；传承制度 若以父系而论，则母亲与儿子又分属于不同的图腾，于是也可以结婚。如果聪明人单单是为了 防止近亲性行为而制定外婚制，从这一点上就说不通，这是后话。弗雷泽还把图腾分成了三种 类型，即氏族图腾、性图腾和个人图腾。关于图腾的起源，他也尝试着提出自己的见解。通过 对澳大利亚土著图腾文化的分析，他认为图腾制乃是起源于一种原始的妊娠理论。由于对生 育知识的无知，原始人把受孕与孕妇为之一惊的一闪即逝的臆想物质联系起来，这种物质可以 是一种动物，或是一种植物，也可以是一种自然现象。这种一闪即逝的物质就是图腾，就是说， 让妇女受孕的不是别的东西，正是图腾的神秘作用。 　　就这样，图腾从弗雷泽那儿开始正式成了一门学问，它不仅使西方人类学的研究日趋成 熟，也成就了一大批文化人类学的学者。法国社会学创始人E(EmileDurkheim)从 社会学的角度诠释图腾文化：图腾其实是一种象征，是神的象征，也是社会的象征；最原始的宗 教是氏族宗教，而这种宗教的主要形式就是图腾信仰。英国功能学派的BK?马林诺夫斯基 (BronislawKaspqrMalinowski)从原始宗教之社会功能的角度对图腾做出了理论性的解释：图 腾信仰之所以成为初民的信仰，恰恰是基于他们的功利性需求；图腾制度的主要表现是以巫术 繁殖动物和植物，满足他们生活中的实际需要，由此形成了他们的主要社会组织制度。另一位 功能学派的代表人物AR?拉德克利夫―布朗