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在丽江“邂逅”三多节 　　丁酉年农历二月初八，是纳西族的“三多节”。 　　“三多节”是纳西族标志性的传统节日，至今已有1200多年的传承历史。2009年列为云南省第二批非物质文化遗产名录。 　　“三多”是纳西族的本主神灵和最高保护神，纳西民众笃信“三多”是玉龙雪山的化身。 　　三多节是纳西族最具广泛性、最隆重的民间传统节日，纳西语叫“三多颂”。丽江市玉龙纳西族自治县、古城区、迪庆州香格里拉市三坝纳西族乡、四川省木里县的俄亚纳西族乡、西藏芒康县的纳西族村民都有过三多节的习俗。 　　每年农历二月初八，置身于白沙镇新善村委会的玉龙村，与三多节来一场“邂逅”，是一场不错的民俗体验。 　　三多爷爷 　　玉龙村位于丽江古城北十三公里的玉龙雪山脚下。这里坐落着丽江纳西族最早的本土庙宇――“三多阁”。三多阁又被称为北岳庙，里面供奉着纳西族的保护神――“三多”，纳西人尊称他为“阿普三多”，意为“三多爷爷”。三多节期间，东巴祭师在这里主持祭颂三多神，念诵《祭三多神经》、《祭圣日神经》，跳东巴祭祀舞。各地纳西族人身着节日盛装，扶老携幼，前来祭祀神灵，祈求福佑。 　　“三多”被认为是纳西族的保护神，是玉龙雪山的化身。相传，古代猎人出猎前，先向“三多”神灵虔诚祷告者无不满载而归。因其属羊，所以每逢农历二月初八、八月的第一个属羊日，纳西人都要祭拜他。 　　对“三多”的崇敬与祭祀，体现了纳西民族的自然崇拜、祖先崇拜与英雄崇拜，从古至今，“三多”成为纳西民众的精神寄托与力量源泉。 　　关于“三多节”的来历，可以在历代文献中找寻到间接的记载，也可以从民间传说中一窥端倪。根据胡蔚本《南诏野史》记载，南诏王异牟寻于唐德宗兴元元年改国号为大理，效仿中央王朝封五岳四渎：“异牟寻以点苍山为中岳，乌蛮乌龙山为东岳，银生府蒙乐山为南岳，又封南安州神石为南岳，越赕高黎贡山为西岳，?Q州雪山为北岳，封金沙江、澜沧江、黑惠江、怒江为渎，各建神庙。”所谓“?Q州雪山”，指的便是丽江玉龙雪山，修筑之庙宇便是北岳庙。 　　北岳庙的传说 　　在丽江民间，流传着关于猎人阿布高丁的传说。相传古时候有一个勇敢的纳西猎人，叫做阿布高丁，他力大无比。有一次他在玉龙雪山打猎的时候，追赶一只白獐，白獐跑到一块白色石头后面，就消失了。阿布高丁就把这块石头背起来往回走，起初石头像纸一样轻，于是带着石头下山来。在下山的路途中，这个石头越来越重，供些酥油和米?就又轻如纸张，就这样背到山下，到现在的玉龙村一棵柏树下歇息，白石就像生了根，再也搬不动了，于是村民建庙供奉了这个白石为玉龙山山神。 　　关于保护神“三多”的故事也时有流传。无论是在木氏土司与吐蕃战争期间，或是后来元世祖忽必烈攻打大理，传说“三多神”常显圣幻化成骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神助战，攻无不克，战无不胜。 　　明朝嘉靖年间，丽江土司木公重修北岳庙，在《重修北岳庙记》中记下了官方和民间朝拜北岳庙的盛况：“长官齐民，卑躬祭祀，求而无所不灵，祷而无所不验”。清光绪《丽江府志》卷四记载：“北岳庙，又名玉龙祠。旧志：在丽江府城北三十里雪山麓，唐时建。相传昔有人于山中得异石，负而归，至此少息，重不可举。乡人神之，为立异石祠。及南诏封北岳，即以此石为北岳神。元世祖征大理时经此地，敕封为大圣北岳定国安帮景帝。至今，二、八月城乡祀之。” 　　晚清时期，一位杨姓贡生写下“北岳灵威著，神功永不磨。年年春二月，户户祝三多”的诗句，为我们呈现了当时丽江民众在二月初八祭祀三多的景象。 　　欢庆的节日 　　千百年来，纳西族先民把对自然的崇拜、祖先的崇拜、英雄的崇拜都寄寓在“三多”这个英勇仁慈、广施博爱的神灵身上，使它成为纳西人民自强不息、勇往直前的精神支柱。1986年8月，原丽江县人大常委会决定每年二月初八为纳西族传统节日，并定名为“三多节”。 　　如今的三多节，除了祭祀“三多”外，更多的是演绎成集民族宗教、歌舞娱乐、野炊、踏青、赏花、庙会及农特商品交易等为一体的综合性民族节日。每逢三多节期间，玉龙雪山脚下便汇聚成歌舞的海洋。来自四面八方的纳西人身着自己的节日盛装，数十人围聚在一起，对唱《谷气》、《喂猛达》、《窝热热》、《阿哩哩》、《时授》等纳西民歌；或是跳起“热美蹉”、“勒巴舞”，展示纳西人民独有的歌舞风韵。旅居昆明、大理、成都、北京、拉萨等地的纳西族，也举行节日庆祝活动，成为当地重要的民族节日文化品牌，既凝聚了民心，又弘扬了文化。 　　玉龙雪山脚下的黑龙潭公园，也是领略三多节节日氛围的好去处。黑龙潭歌会的传统由来已久。早在新中国成立初期，每年骡马、物资交流会期间，丽江民间艺人自发组织在黑龙潭进行传统对歌活动，是丽江文化交流的一道盛景。 　　近年来，古城区将延续“黑龙潭歌会”作为保护传承传统文化的重要契机，每年组织召集民间艺人和