洞天福地是生态文明的样板.docVIP

洞天福地是生态文明的样板 　　洞天福地建设的指导思想为清、幽二字 　　道教的洞天福地是自然与人文的有机结合。中国古人往往向往着在优美的自然环境中建筑宜居的宫阙洞府，并在那里修炼仙道，过着神仙一样的生活。他们想象仙境可以在天上，可以在海外，最后又落实到山清水秀的大地之上。于是，洞天福地就产生了。从唐代开始有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的说法，几乎遍布于全中国。随着时间推移、道教的发展，在此之外，又有武当山、崂山等道教圣地的出现，可谓别有洞天。 　　洞天福地建设的指导思想，可概括为清、幽二字。以唐代高道司马承祯的《天地宫府图》为例： 　　夫道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景，幽质潜凝.开洞府于名山。 　　这些文字比较玄奥，不太好懂，但意思还是看得出来的，即建设洞天福地的指导思想是能生万物而又虚无清静的道。参考《旧唐书“上言”，“因敕五岳各置真君祠一所，其形象、制度，皆令承祯推按道经创意为之”。“按道经创意为之”，就是说其指导思想来自道经。这里的道经就是《道德经》无疑，因为该书传中还有这样的记载：睿宗“问以阴阳术数之事”，承祯对曰：“道经之旨，为道日损，损之又损，以至于无为……”；又问“理国无为如何”，对曰：“老子曰：游心于澹，合气于漠，顺物自然而无私焉。”前对引用《道德经》原文，后对用《道德经》之大意，均可证司马承祯以《道德经》为指导思