教师“做人为师”之道PPT.ppt

教师“做人为师”之道 主 讲: 邹顺康 (023 ShunKang@swu.edu.cn 西南大学政治与公共管理学院 一、做人为师必须懂得“人伦之理”和“从教之理”，拥有“为人之德”和“为师之德”。 （1） 何为“人伦之理”？ “人伦之理”就是人们在处理人与人的关系时 所应当遵循的道理。即我们所说的伦理。 古人言：“伦者，识人事之序也”，“伦”乃是对人与人的相互关系的一种界定。 “理”的原义作动词，是“治玉”之意。 《战国策》中有这样一句话：“玉之未理者为璞……，玉虽至坚，治之得其鳃理以成其器。” “理”后引申为道理和准则之意。 伦 理 具体体现 父子 有 亲 父慈子孝 君臣 有 义 君仁臣忠 夫妇 有 别 夫能妻贤 长幼 有 序 兄友弟恭 朋友 有 信 汝诚吾信 何谓“为教之理”？ “为教之理”就是人民教师在从事教书育人的职业活动时所建构起来的伦理关系，以及教师在处理这一关系时所应当遵循的道理和准则。即教育伦理。 （2）怎样才能拥有“为人之德”和“为师之德”？ 关键要“得道” 要得什么“道”？ “做人”要得“为人之道”； “做师”要得“为师之道”。 所以，中国古代强调“德—得”相通。 《论语集注》中说： “德者得也，得其道于心而不失之谓也。” 那么，“为人之道”和“为师之道”又从何而来呢？ 事实上，“为人之道”源于“人伦之理”； “为师之道”源于“从教之理”。 二、学高为师，身正为范 “为师”的关键在于“做人” 如何“做人”？ （1）不做“违心之事”； “做人”是做自己的人，不是去做别人，所以，“做人”不能“违心”。违心之事会让你丧失自我，既然你说的不是你自己的话，做的也不是你自己的事，那么“做人”还有什么意思呢？ （2）不做“亏心之事”； 不做亏心事就是做事不整人、不损人、不害人，不做坏事当坏人。“不亏心”是“不亏吾心”，所以，做事要对得起自己，只有不做亏心事，“做人”才坦然。 （3）做好“相宜之事”。 每个人在社会生活中都承担着一定的社会角色，并具有相应的社会身份，做“相宜之事”就是要做与你自身的角色和身份相“吻合”之事。对于我们每一个有着特殊角色和身份的社会个体而言,“相宜之事”就是我们的义务和责任，不可推卸，不可逃避，无法选择。 （4）力做“应当之事”。 如果说“相宜之事”是份内之事，那么，“应当之事”就不完全是份内的事情了，在绝大多数的情况下“应当之事”是份外之责。比如：应当助人为乐，应当见义勇为，应当舍己利他等等。这些事情你可做，也可不做，它仅仅是在如何“做人”这个问题上所进行的方向性的倡导，“应当”归“应当”，“做”与“不做”完全取决于个人的自觉自愿。但是，一个人若真正地想要“学会做人”，他自然就应该知道“应当之事”值不值得去做。 结论： 不做“违心之事”是要将人“做”得真实； 不做“亏心之事”是要将人“做”得清白； 应做“相宜之事”是要将人“做”得称职； 力做“应当之事”是要将人“做”得高尚。 世人皆言“做人”难， 难在何处？ 首先是要不做违心的事难 人在社会，身不由己，事事都不违心，可能吗？总结一下我们自己，违心的话说了多少？违心的事做了多少？ 其次是要不做亏心的事难。 人就是人，内有七情六欲的冲动，外有名利权色的诱惑，加之社会资源的有限性，生存竞争的残酷性，要保证一生都不做亏心事，能不难吗？