文人画理论PPT.ppt

依仁游艺 托物寓兴;;什么是文人画;什么是文人画;董其昌眼中的文人画;文人画的缺点;文人画的特点;文人画的特点;;士志于道;依仁游艺;程颐对“道”与“艺”问题的看法 或问：诗可学否？ 曰：既学时，须是用功方合诗人格。既用 功，甚妨事。古人诗云：‘吟成五个字， 用破一生心。’又谓：‘可惜一生心，用 在五字上。’此言甚当。 问：作文害道否？曰：害也。凡为文不专 意则不工，若专意则志局于此，又安能与 天地同其大也？《书》云‘玩物丧志’， 为文亦玩物也。 问：张旭学草书，见担夫与公主争道，及公孙大娘舞剑，而后悟笔法，莫是心常思念至此而感发否？曰：然，须是思方有感悟处，若不思，怎生得如此？然可惜张旭留心于书，若移此心于道，何所不至？ 文以载道，以文害道 ;“艺即道，道即艺”;;以形写神，诗画一体，画以理贯;苏轼评文人正规画;苏轼评文人墨戏画;文同《墨竹》图;竹 文同 竹，竹。 森寒，洁绿。 湘江滨，渭水曲。 帷幔翠锦，戈矛苍玉。 心虚异众草，节劲逾凡木。 化龙杖入仙陂，呼凤律鸣神谷。 月娥巾帔静苒苒，风神笙竽清蔌蔌。 林间饮酒碎影摇樽，石上围棋轻阴覆局。 屈大夫逐去徒悦椒兰，陶先生归来但寻松菊。 若论檀栾之操无敌于君，欲图潇洒之姿莫贤于仆。;苏轼信奉“依仁游艺”的原则，政治第一，艺术第二。他在《宝绘堂记》中甚至认为，过分地沉湎于“艺”，有害于“道”，他这样告诫自己的朋友王诜： 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。 嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国凶此身。此留意之祸也。 始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。 驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。;文与可画筼筜谷偃竹记;苏轼的墨戏画;参考文献