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《尚书音义》删改发微——以《尧典释文》为考察中心
第43 卷 第 1 期 辽宁大学学报(哲学社会科学版) Vol. 43 No. 1
2015 年1 月 Journal of Liaoning University (Philosophy and Social Sciences) Jan. 2015
《尚书音义》删改发微
———以《尧典释文》为考察中心
赵晓东 钱宗武
(扬州大学文学院,江苏扬州225000)
摘 要:陆德明之《经典释文》是一部专门的经典释音著作,其学术价值甚为重大,但在其传播过程中屡遭
删改,今本已不复其本来面目。《尚书》因其版本的复杂性,更造成《尚书音义》原貌的变更,这一情况对该书之研
究造成了很大的困难,因此探究其原貌成为《经典释文》研究工作的一项重要内容。本文以《尧典释文》敦煌残卷
与今本的细致对比为基础,结合陆德明之自序,对《尚书音义》之删改情况进行了大致推断,力图得出较为符合
历史事实的结论。
关键词:尚书音义;尧典释文;今本;敦煌本;陈鄂;删改
中图分类号:H11 文献标识码:A 文章编号:1002-3291 (2015)01-0131-04
《经典释文》在其传播过程中屡遭删改,致其面目全非,此为学术界所公认,其中《尚书音义》之遭删,
更是被清代学者段玉裁称为《尚书》之厄,其曰:“经惟《尚书》最尊,《尚书》离厄最甚。秦之火,一也;汉博士
之抑古文,二也;马、郑不注古文逸篇,三也;魏晋之有伪古文,四也;唐《正义》不用马、郑用伪孔,五也;
〔1〕
天宝之改字,六也;宋开宝之改《释文》,七也。七者备而古文几亡矣。” 段氏所云“宋开宝之改《释文》”,
谓宋开宝五年宋太祖诏令陈鄂删定《经典释文》以改从隶书之事,遂致陆德明之原本湮没,赖敦煌写卷
P.3315 ,方可一窥陆氏原书之貌。敦煌写卷P.3315 对于《经典释文》研究以及《尚书》研究之意义极为重
大:于《尚书》研究而言,《尧典释文》敦煌残卷所存之经字可为我们研究梅赜本提供材料,《舜典释文》敦煌
本所存之经字可为我们研究王肃本提供材料;于《经典释文》之研究而言,分析其删改情况,可进一步探究
陆氏原书之体例。本文主要通过对《尧典释文》敦煌残卷与传世本的全面对比,总结出几种删改情况,探究
其内在的规律和动因,并对《尧典释文》删改之历史过程进行了重新推测,认为其可能经历了北宋开宝与
南宋绍熙两次删改,而非北宋开宝一次性删改而成。其次,通过对《尧典释文》敦煌残卷与传世本具体条目
的对比分析,并结合陆德明《经典释文叙録》,对《尚书音义》之体例进行了探究,认为“宋开宝之改《释文》”
完全破坏了陆氏原书之体例。
一、《尧典释文》传世本对敦煌本的删改情况分析
通过对《尧典释文》敦煌残卷与传世本的全面对比,总结出以下几种删改情况:
首先,今本与敦煌本所音字字形差别极大。敦煌《尧典释文》所音字字形共存114 条,其所音之字字形
收稿日期:2014-06-20
作者简介:赵晓东,女,山东德州人,扬州大学文学院博士研究生。研究方向:先秦文学、尚书学。
钱宗武,男,江苏东台人,扬州大学文学院教授、博士生导师。研究方向:先秦两汉文学、尚书学。
基金项目:国家社科基金重大项目“尚书学文献集成与研究”(12ZD155)。
132 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 2015 年
同于今本者,仅36 个(其中有两条之所音之字磨灭),故知陆氏所据《孔传》本之经字与今本有极大差别。
其次,说形内容删改幅度最大。敦煌《尧典释文》残卷所存音义中,有36 条为今本所无(其中5 条字迹
模糊不可辨识),其中有24 条皆用古字,不同于今本所用,比如经文“朞三百有六旬有六日”,敦煌本写作
“ ”,而今《正义》本经文皆作今字“有”,陈鄂既改《经典释文》经字从《正义》,因此原书之说形条目“ ,
古‘有
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