[工作总结]第 3 章 世界的联系、发展及其规律.docVIP

第 3 章 世界的联系、发展及其规律 复习提示：本章论述的是唯物辩证法的主要内容，回答世界的状态、世界怎么样，阐述物质世界的普遍联系和发展的规律。要掌握好这部分内容，首先必须从总体上理解辩证法和形而上学两个基本概念。 1. 辩证法的三种基本历史形态 按照德国哲学家黑格尔关于辩证法是普遍联系和发展的思想，辩证法的三种基本历史形态是： （1）朴素辩证法，亦称古代辩证法，承认万物皆变、万物皆流，具有猜测性、直观性的特点，没有自然科学的依据，同朴素唯物主义相结合。 （2）唯心主义辩证法，以黑格尔的唯心辩证法为最高成就，是承认世界的本原是精神的基础上的辩证法。 （3）唯物辩证法、是承认世界的本原或本质是物质的基础上的辩证法，也就是马克思主义辩证法。 1√2．客观辩证法和主观辩证法 （1）客观辩证法：是指自然界、人类社会本身固有的辩证运动规律。恩格斯说：“所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的。” （2）主观辩证法：亦称“思维辩证法”，与“客观辩证法”相对。恩格斯指出：“所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映。” （3）主观辩证法与客观辩证法两者的关系实质上是思维和存在或意识和物质的关系。 ①唯物辩证法认为：客观辩证法是第一性的，主观辩证法是第二性的，主观辩证法是客观辩证法的反映，主观辩证法依赖于客观辩证法。作为学说和理论的唯物辩证法，其所反映的内容是客观辩证法，其观念形态或理论形态是主观辩证法。 ②唯心辩证法认为：主观辩证法是第一性的，客观辩证法是第二性的，客观辩证法是主观辩证法的产物和表现。 3.唯物辩证法和形而上学 2√（1）唯物辩证法的科学定义 恩格斯：唯物辩证法是“关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”“辩证法被看作关于一切运动的各个最普遍的规律的科学。这就是说，辩证法的规律无论对自然界中和人类历史中的运动，或者对思维的运动，都必定是同样适用的。” 马克思说：“辩证法在对现存的事物的肯定理解中包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”针对黑格尔提出的“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”著名命题，恩格斯指出：“按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都是应当灭亡的”。“辩证哲学推翻了一切关于最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。它本身也不过是这一过程在思维着的头脑中的反映”。辩证哲学即马克思主义的辩证法是唯物主义辩证法，是客观辩证法的反映与正确认识，是唯物主义基础之上的辩证法，它既是世界观、方法论，也是马克思主义的认识论。 3√（2）唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观、方法论 ① 唯物辩证法坚持联系的、发展的、全面的、矛盾的观点与方法。 ② 形而上学则坚持孤立的、静止的、片面的、否认矛盾的观点与方法。 承认矛盾观点和否认矛盾观点的对立，这是二者最根本的对立，是二者对立的焦点，也是辩证法和形而上学的根本分歧。 形而上学在哲学的演变历史上有两种用法，在黑格尔之前，形而上学（物理学之后）是指研究世界的本原或存在的理论即本体论的学说，也就是哲学；从黑格尔开始，形而上学这一概念的第二种用法是指同辩证法相反的观点和方法，即孤立的、静止的、片面的（否认矛盾的）观点和方法。恩格斯指出：形而上学“不能把世界理解为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质”，形而上学者“在绝对不相容的对立中思维；他们的说法是：是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼话。”恩格斯指出：“形而上学的思维方式，虽然在依对象的性质而展开的各个领域中是合理的，甚至是必要的，可是它每一次迟早都要达到一个界限，超过这个界限，它就会变成片面的、狭隘的、抽象的，并且陷入无法解决的矛盾，因为它看到一个一个的事物，忘记了它们互相间的联系；看到它们的存在，忘记它们的生存和消逝；看到它们的静止，忘记它们的运动；因为它只见树木，不见森林。”上述有关概念列表如下： 本章要讲的内容是“二、三、四”，即二个基本特征、三大规律、四对范畴，掌握的重点概念是辩证法、形而上学、联系、发展、规律，矛盾和矛盾规律是核心内容。 一、 世界的普遍联系和永恒发展 物质世界及其万事万物，既是普遍联系的又是永恒发展的，二者的统一构成了世界的历史演进过程。联系的观点、发展的观点是唯物辩证法学说的总特征。唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的科学。 4√（一）联系的客观性、普遍性和多样性 从自然界、人类历史到人类的精神活动，都是普遍联系的。恩格斯指出