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国学修养班精读至背诵条目（完整版）《大学》6条?1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。3、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。通过对自然万物的认识、研究便可从中获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。4．为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。做人君的要止于仁爱，做人臣的要止于恭敬，做人子的要止于孝道，做人父的要止于慈祥，与国人交往要止于诚信。5、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。品德高尚的人，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。6、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。《中庸》2条博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。2．唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。有社会制度最诚信---在这个制度下，君主及其官吏信守大礼、忠诚与民；则能尽情地发挥社会制度的济民功能。社会制度若能最好地发挥它的济民功能，则能尽情地调动人民的创造力和生产积极性。能尽人之性，则能物尽其性、创造出丰富的物质财富。能尽物之性，则可以发现造物的奥秘而赞叹天地之化育。人类发现了自然造物的奥秘，则可以融合于大自然与天地同寿。《论语》40条1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》学习并且不断温习,不是件高兴的事吗?有朋友从远方来,不是件愉快的事?别人不了解我,我也不怨恨,这样的人,难道不是君子吗?2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学;只知道思考却不去学习，则就变得危险。5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》现在知道了道理，那么就让过去做错的事情就过去吧，从现在开始就按照“道”来做。8、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》指孔子这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。10、不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》作为一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大，道路遥远。11