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孟子.离娄练习题 4.2阅读下面文言文，按要求答题。 孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”　 1.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分） ①不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。（4分） ②暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。（3分） 2.孟子在文中提出一个什么看法？（用自己的话回答）（3分） 1.①不用舜侍奉尧的态度来侍奉君主，就是不敬重他的君主；不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残害他的百姓。（“所以”“贼”、判断句式各1分，语句通顺1分） ②对百姓残暴太厉害，就会自身被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自身危险、国家削弱。（“暴”、被动句式各1分，语句通顺1分） 2.治国的准则是“先王之道”和仁政。 [译文]孟子说：“圆规、曲尺，是方和圆的最高标准；圣人，是做人的最高典范。想成为好君主，就要尽到做君主的道理；想成为好臣子，就要尽到做臣子的道理。二者都效法尧、舜就行了。不用舜侍奉尧的态度来侍奉君主，就是不敬重他的君主；不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残害他的百姓。孔子说：‘道路只有两条，仁和不仁罢了。’对百姓残暴太厉害，就会自身被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自身危险、国家削弱，死后被加上‘幽’、‘厉’这类恶谥，即使他有孝顺的子孙，一百代也无法更改了。《诗经》上说：‘殷朝的借鉴不远，就在前代的夏朝。’说的就是这种情况。” 4.4阅读下面文言文，按要求作答。(10分) 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’” (1)翻译文中划横线的句子。(7分) 1.爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智。(3分) 2.行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。(4分) (2)孟子的这段话，阐述的是怎样才能达到“人和”的道理。用自己的话说说孟子所阐述的道理。(3分) (1) ①爱别人，别人却不亲近自己要，反省自己的仁；治理别人没有治理好，要反省自己的智 ②(如果)行动有没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人却会归向他。 (2)每个人都应该“以仁”“以礼”，“以智”待人，同时还要不断反省自己，提高自己，端正自身，可能达到人和的境界。 4.8阅读下面文言文，按要求答题。（10分） 孟子曰：“不仁者可与方哉，安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之：清斯濯缨：浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 《孟子·离娄上》 （1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①不仁而可与言，则何亡国败家之有！（2分） ②清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。（3分） ③“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”此之谓也。（3分） （2）沧浪之水的清与浊，在孟子看来，指的是： 。（2分） （3）孟子引用《太甲》中的“天作孽，犹可违；自作孽，不可活” 一句，旨在说明什么道理？请简要分析。（4分） （1）①不仁的人如果还能同他谈什么，那怎么会发生亡国败家的事呢？（赋分点：与、则倒装句）②水清就洗帽缨，水浊就洗双足。这都是由水本身决定的。（赋分点：斯、濯、取判断句） ③“上天降下的灾祸，还可以躲避；自己造作的罪孽，就难以逃匿。”说的就是这个意思。（赋分点：孽、犹、违判断句） （2）仁与不仁。（2分） （3）旨在说明亲近不仁者将咎由自取。（1分）孟子认为不讲仁义的人总是以危险为安稳，从灾难中牟利，以破亡之事为乐趣，与这种人交往必然丧家毁国；（1分）为人们所尊重与鄙视取决于自身内在的优劣；（1分）人不自尊，国家不和睦安定，必然导致受侮辱被毁灭。（1分） 4.9阅读下面文言文，按要求答题。 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜