民族学暑期学校田野点简介-云南民族大学.pdfVIP

附件 2. 民族学暑期学校田野点简介 一、新平腰街苦聪人村寨 （带队教师：刘劲荣、熊开万） 苦聪人，云南拉祜族的一个支系，深居哀牢山中。苦聪人自称 锅搓 ，清代“ ” 前后，又称为“古宗”。1956 年夏天，中国人民解放军工作队在地处中越边界的 60 金平苗族瑶族傣族自治县的原始森林里发现了苦聪人的踪迹。从上世纪 年代 开始，在政府的帮助下，经过艰苦细致的工作，苦聪人逐渐走出山林，告别打猎 生活，实行定居定耕。苦聪人实行氏族外婚，男子要数年乃至终生从妻居住。苦 聪人信奉原始宗教和祖先崇拜，重要节日有六月二十四和过年节。因世世代代生 活在高山峻岭中，苦聪人对亚热带森林中各种动、植物的识别和利用有许多独到 的经验知识。现苦聪人口约有四万人，主要居住在云南金平、绿春、新平和墨江 等县。腰街镇，位于玉溪市新平县境西部，地处戛洒江畔，哀牢山脉中段东坡。 历史上，腰街为清光绪年间开辟的一个小集市，因街子建在哀牢山脚的小山腰上 而得名。新平腰街的苦聪人受彝、哈尼、汉族影响较深，文化上呈现出多元融合 的特点。 二、怒江福贡县马吉乡马吉米村 （带队教师：李智环、黄昕莹） 马吉乡是一个集边疆、民族、山区为一体的特困乡，位于云南福贡县最北端、 东邻迪庆藏族自治州维西僳僳族自治县，南连本县石月亮乡，北接贡山县的普拉 底乡，西与缅甸联邦毗邻，国境线长达29.5公里。马吉米乡地处 “三江并流” 核心区，怒江纵贯全境，呈南北向“V”型谷地，是怒江峡谷风貌的典型代表。 乡内居住有僳僳族、怒族、白族、汉族等7个民族，其中僳僳族占总人口的95% 以上。马吉米村和马吉乡隔江相望，两地由铁索桥马吉桥连接，当地人主要通过 此桥过江。马吉米村以傈僳族为主，村民多信仰基督教，但依然保有浓厚的原生 宗教底色。该村属于贫困村，村民收入以种植业为主。作为贫困村，马吉米村得 到了政府的大力扶持，如乡政府免费给村民发放电视接收器和核桃树苗。能歌善 舞的马吉米村村民经常表演本民族歌舞，并积极参与乡里组织的歌舞汇演竞赛。 马吉米村特色鲜明，村民面临着生计方式与社会生活的全面转型，虽为当地最贫 困的乡镇，却有着强大的歌舞文化传承动力，这些都很值得前去一探究竟。 三、昭通市彝良县中沟村 （带队教师：杨洪林、李建明、杨江林） 中沟村位于云南省昭通市彝良县海子镇，为多民族聚居村，该村以汉族、苗 族和彝族为主，其中汉族2474人，苗族317人，彝族210人。中沟村是云南民 族大学参与国家精准扶贫工程的帮扶村，自2015年年底，云南民族大学已派出 由十名老师组成的扶贫工作队驻扎中沟，对贫困户进行精准识别。贫困不仅仅是 经济问题，也是社会、历史和文化问题。民族学、人类学如何参与到社会发展中 来，一直是世界各国民族学、人类学研究中最前沿的学术问题。中沟村精准扶贫 的历程和经验是认识地方性知识与各级发展项目如何对接、碰撞和共创的最佳田 野点，将向我们呈现和展示知识、理念和文化在地方情景中的运作逻辑和实践经 验。此外，中沟村汉族、彝族、苗族等民族之间长期交往，在共享区域文化的同 时，保持有各具特色的信仰仪轨和文化。汉族的民间信仰，苗族、彝族的基督教 信仰在村民的日常生活中发挥着重要作用。特别是在中沟汉族的民间信仰中，我 们将会发现和理解中沟的民间小庙如何成为 “通天塔”的奇妙历史和象征之旅！ 四、德宏瑞丽市银井村 （带队教师：邵媛媛、黄晓赢） 11 -- 瑞丽市西南约 公里，有一个世界少有的边境人文地理景观小寨 银井。有 名的中缅边境71号界碑矗立寨中，国界线从该寨中央蜿蜒划过，是个典型的“一 寨两国”边境地区。所谓 “一寨两国”即国境线将同一傣族村寨一分为二，中方 一侧的称为银井，缅方一侧的称为芒秀。寨中的国境线以竹棚、村道、水沟、土 埂为界，边民们每月数十次地穿越神圣的国境线而浑然不觉。寨子里的老百姓语 言相通、习俗相同，他们同走一条路，共饮一井水，同赶一场集，和睦相处，世 代相传。在这里，无论是中国还是缅甸，边民们常常往返两国。村内有一寨两国 水井、一寨两国秋千等景点。坐上“一荡两国”秋千轻轻一荡，便可瞬间“出国”。 银井小学里有很多缅甸 “小留学生”，他们大部分都是对面芒秀村村民的子女， 很