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人类旅游学 理论是拓展与提升调查成果的必要手段如果缺乏理论的知会与提炼实证资料的简单堆积是一件危险的事情。对人类学学者而言理论的建构主要来自田野工作与文化比较通过野工作这一具体实践人类学学者了解某一文化建构对人、社会、文化的理论。而从事旅游研的人类学学者似乎并不关注学科界限他们毫不犹豫地借用其他领域的研究成果、理论与方法不问其学科渊源只要这些东西适用其研究。事实上旅游人类学对人类学理论的借鉴并很多主要还是表现在对人类学方法与视角的把握上因此要求旅游人类学有一个统一的理论特别的方法论目前看来似乎不太可能而唯一现实的办法是对旅游现象能形成某些一致的点从而使学科内部或学科之间的学者的研究能够融合起来。总体来看旅游人类学亦有础研究与应用研究之分前者主要与科学性问题有关比如某一特定旅游形式的形成原因后者答与现实相关的问题比如旅游对生活方式的影响。以下将介绍三个人类学视角下的旅游研究及其他学科之理论在旅游基础与应用研究中的运用。 一从涵化与发展的视角看旅游 ·涵化 文化变迁是文化人类学研究的主要课题之一。涵化是文化变迁的一个主内容亦是文化变迁理论中的重要概念。关于文化变迁理论必须明确几个关键词传播、媒介播、文化接触、采借、选择、整合、涵化。不难看出文化传播、文化接触可以说是化的先决条件而涵化则是文化传播导致的一种结果。厘清文化变迁与涵化的关系可使究者不仅仅桎梏于涵化理论对于文化传播与接触的模式亦可关注与研究。 涵化一词最早出现于年。美国人类学家博厄斯关于涵化的研究主张对后人影响很大在世纪年代末就有人类学学者专门从事涵化研究。最早的三种研究成果都于年出版一是比尔斯·的《马约文化中的土著遗存》着重讨论文化接触问题二是特恩窝尔·的《涵化的心理学》首次提出涵化的心理学问题并对其概念与过程作了系统析三是米德的《一个印第安部落的变迁中的文化》描述一个北美印第安部落安特勒人与白人文化接触从开始到最终的结果。赫斯科维茨··于年出版的《涵化—化接触的研究》是最早的涵化研究对当时已有的研究成果进行评论讨论了涵化研究的方法等。许多人类学学者都对涵化发表过自己的见解与主张最终形成完备的涵化理论。因此人类关于涵化的界定、原因、模式、过程与结果的阐述都可运用到旅游研究之中。将旅游者生成社会、旅游者、东道主社会之间的互动视为涵化实际是一种判断即此三者的遭遇过程就是多种文化接触、影响、发生变迁的双向互动过程。这说明旅游不仅对东道主社会产生影响也对旅游者、旅游者生成社会产生影响。关于旅游者及其生成会的文化对东道主社区的影响人类学的内化、适应、示范效应、对抗、复兴等概念都等到应用旅游现象作为一种文化现象当属文化人类学的研究范畴因此许多关于旅游目的地文化变迁的究莫不是以人类学完善的涵化理论为研究基础的。 ·发展 经济学意义上的发展通常是指的增加或贫富差距的缩小而“增长本身是不够的事上也许会对社会有损害”。“发展”这一概念在人类学与其他社会科学中使用的范围则很广指切指向理想中目标的社会文化变化。“发展研究”源起于第二次世界大战之后它以发展为研究对象分广义的发展研究与狭义的发展研究两方面前者指研究社会变迁的一般规律阐述全球背景下各区、各国社会与经济发展的历史与现状后者以第三世界国家政治、经济、社会和文化发展问题对象主要探索这些国家现代化的理论、发展模式、发展战略和方针及至具体的政策、做法与经等。有关发展的理论包括三个主要组成部分即现代化理论、依附理论、世界体系理论。 旅游人类学的三个研究视角42011-10-20 15:48 三从上层建筑的视角看旅游 “旅游是一种上层建筑”来自马克思主义唯物论“存在决定意识”的思想。文化唯物主义论马尔文·哈里斯与戈德利尔则用一种更宽泛的唯物观点来看待社会他们的共同观点就是像人口、技术、经济、环境等物质基础最终决定了人类的其他活动。由可推断旅游亦是由这些基础结构决定而出现的。把旅游看作一种上层建筑的观点是由新进化论马歇尔·萨林斯率先提出的他认为休闲是“与经济动态适应的上层建筑对物”。由此休闲研究者提出两种观点即“满溢效应”与“弥补效应”前者认为现代生活的表现象满溢到了旅游活动中后者认为旅游者在寻找生活中缺失的东西。两种观点都可以解释旅游产生并且都将旅游产生的原因归诸于旅游者生成社会因此“上层建筑”之视角针对的是旅客源地社会要解决的问题是旅游现象之本质。麦坎内尔对旅游客源地的分析可谓这方面研究的驱。 不过文化唯物论者过于强调基础结构的决定作用忽视上层建筑对基础结构的反作用。 此虽然旅游可能对社会的其他活动施加一定影响但在研究中它往往只是被当作一个因变量况且研究者认为旅游者不仅受自身社会“推力”因素的影响也受旅游目的地“拉力“因素影响。即使可将旅游视为一种上层建筑它也是不同于艺术、科学与宗教的特殊“上层建筑”为旅游是一种现代人行