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中外恐怖电影艺术效果对比 我觉得相同点都是以惊悚为主题,而且很多时候其实不是一部鬼片但是它会刻意的在剧情中牵扯到一些类似与鬼的画面从视觉方面误导观众以至于给影片带来恐怖的效果还有就是观众可以根据音乐的变化就可以知道是否有恐怖的画面要出现了再加上诡异的气氛和周遭所处的环境从而从心理上征服观众的内心承受力.还有就是故事的背后都会惯有一个故事是感人也好是让人觉得怜悯也好那个故事就是导致这个片子恐怖的主导不同点就是国外的影片质量都比国内的好国内的剧情太老套大部分的都以什么鬼或者鬼神有关的而且画面相对比较温和也许是崇尚的艺术性不同欧美的恐怖片大部分以血腥为主有时候过于恶心血腥的片子就会被列入禁片欧美的题材都很新颖内容面比较广泛在看的时候观众的精神度是处在高度紧张的气氛中你的内心世界会融合到这部聚集中因为故事的结局不像我们猜测的那样有好也有坏不像中国的恐怖片大多数都以好结局结尾欧美的就不同他崇尚的是个人艺术每一部恐怖片都是一个导演的思想是他想要表达的内心的东西你可以从一个人物可以反衬出很多联想和悟很多理论或许你会把世界看的很黑暗觉得很可怕或许你会把社会看的很美好很憧憬但是一旦改变却是你无法想象的这就是我个人的看法其实,欧美不怎么拍鬼片的都是以宗教为背景影射出很多怪物之类的还有就是旅途中遇到杀手.或者流浪某个小岛遇到杀人魔怪总体就是还算比较真关于恐怖片对观众的影响，国内外的理解有着很大的差异，基本上来说，就是国内更注重对于摹仿心理的防范，而国外则更强调净化作用。对于恐怖片所涉及到的迷信怪异暴力、警匪片所涉及到的凶杀色情之类，其实大家都认为是有害的，但是，国内学术界教育界迄今为止的主流观点都认为，电影对这些现象的展示会引起青少年的模仿，教育青少年只能给他们看安徒生童话那样的糖水作品；国外则更多的认识到，在观看这些电影的过程中，那些有害的心理被替代或净化，比如杀人的欲望因为观看凶杀片而得到间接的满足于是不会在真实的世界杀人。这也符合著名心理学家佛洛伊德对艺术创作活动的解释，他认为艺术创作和梦一样都是对于潜意识中愿望（尤其是不正当愿望）的满足。?????中外“恐怖文化”的差异??? 即使在国内市场上，中国的恐怖片，包括中国大陆之外地区所拍摄的华语恐怖片，不论在数量还是质量上都无法与欧美的恐怖片抗衡，即使与同属东方的日韩相比，也还是不能相提并论。为什么会这样呢？??? 著名文化人江小鱼先生在中央电视台电影频道的一档节目中说，这是因为中国人和外国人在人神观念上的不同，对外国人来说，人与神是绝对分离的，神（准确地说应该是妖或仙）对人来说是完全未知的东西，有可能带来恐惧；但对于中国人来说，则是混合的，神仙可以下凡来嫁给人。就是说，对中国人来说，神（妖）并不属于完全陌生的范畴，相对来说缺乏恐怖基因。因此，即使是清朝著名的妖狐鬼怪故事集《聊斋志异》，也是温柔多情多于恐怖惊骇，而中国的《梁祝》《天仙配》《牛郎织女》之类传说，如果到了外国，就一定是恐怖故事。从本质上说，这种差异在于各自的宗教背景及其影响下面对“恐怖”对象的民族文化心理的不同一般都认为，与中国文学艺术中鲜有“恐怖”作品不同，西方文学艺术中则有着受《圣经》影响的“恐怖”传统。《圣经》里面有不少相当恐怖的场面，而基督教传说也一直在极力渲染地狱或末日的恐怖。这方面最突出的当数《启示录》，里面描写了天使与撒旦的战争，地上的屠杀、瘟疫、灾难和饥荒，以及其它大量关于末日审判的神秘而可怕的征兆。《启示录》因其生动的语言、奇异的想象、丰富的象征、鲜明的意象和震撼人心的气势，具有很高的文学成就，对西方文学产生了重大影响。以哥特式小说为代表的恐怖题材作品，以及民间流传的恐怖故事，宗教故事，都成为今天恐怖电影的源泉。而在中国的宗教主要是佛教体系中，尽管也有关于地狱的恐怖描述，但其重点仍然在于救赎而不是受难，佛教中的各种神佛也很少以专制暴君的面目出现（这与《旧约》中的上帝不同），它所强调的是“慈悲为怀”。另一方面，中华民族是一个相当早熟的民族，中华民族在理性上的早熟，使早期集体心理（文化）中排斥非理性的内容。这表现在孔子身上，就是“子不语怪力乱神”，传说他在编订《诗经》之时，把许多神话和他认为荒诞的东西都删除了。理性的早熟使得中国民族在面对任何一种事物（包括神秘或恐怖）的时候，更容易采取理性与功利的处理方式：为它寻找一个合理的解释，一个有利于自己的解释，找到使其为我所用的途径或将它排除在固有的民族文化之外。这一点不但影响了恐怖心理体验的欠缺，也直接影响到文学艺术的形态，在某种意义上，比如说对于恐怖，它更多的只是一个需要被战胜的对象或一种需要被克服的心理，而很难站在审美距离上对它进行艺术观赏，从古到今中国都缺乏成熟的恐怖文学作品。??? 另一个影响，在于西方文化对个体而中国文化对集体的偏重。由于价值取向上对集体