第四讲：精讲分析《庄周秋水》.pptVIP

波澜壮阔的大海 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信； 无边无际的大海 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 【题解】 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。 第一段:写河伯望洋兴叹，自识其丑。 1、展现一幅秋水应时而降的景象，河伯见而自喜。 2、展现北海的浩瀚景象，河伯见而自识其丑。 第二段：写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯，使之开阔眼界，不敢自满。 1、说明人的认识要受到客观条件的限制。 2、与天地阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满。 3、进一步说明世间万物的大小都是相对的道理。 4、对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。 文章结构 文本分析 第 一段： 河 ————— 对比——————海 ↓ ↓ 两涘渚崖之间，不辩牛马 不见水端， 子之难穷 喜（欣然自喜）——— 叹（望洋而叹） 闻道百莫己若（对比） 少仲尼之闻而轻伯夷之义（自感浅陋） 非至于子之门－－自多－－贻笑大方－－乃知尔丑（深感惭愧） 第二段： 三个比喻 ： “井蛙”、“夏虫”、“曲士” 说明了认知判断总是受到生存处境（空间、时间、教养）局限的道理。 三个对比 ： “礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体” 三个对比强烈的比喻，形象地阐发了小、大之分别。 文本艺术特点 生动有趣的寓言故事 逼真传神的形象描写 卓尔不凡的见解 挥洒自如的语言风格 三、思考讨论 ①河伯在什么情况下欣然自喜？ ②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？ ③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家” ？ ④河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是们什么？ ⑤河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？ * * * * 秋 水 《庄子》 第四讲:精讲分析 “儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。” ------ 南怀瑾 千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价： “其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 一、走近庄子 二、文章结构 三、主旨讨论 司马迁《史记》记载，庄子名周，字子丘，战国时期宋国蒙地人，生卒年未能确定，大约公元前369至前286年之间，与梁惠王、齐宣王、孟子、惠施等差不多同时代的人 ，与老子合称“老庄”，同属道家学派，是老子之后道家主要代表。曾任蒙漆园吏，但不久辞去。 一、走近庄子 庄周一生贫困，身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘闲居独处。 庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。 他曾经隐居南华山，故唐玄宗天宝初年，追号庄子为南华真人。 ● 老、庄之“道” 《老子》中有这样的描述：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道”（《老子》二十五章）。 这里的“道”有三种特质：一是万物之母，先天地万物而独立存在的。二是它是化生之源，是周行而不殆，生生不息，变动不居的。万物就在这变动的过程中产生出来。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“生”是关键性的。三是这个“道”即是宇宙间至高的存在，也代表了宇宙万物运行的根本法则。 庄子继承了老子的道论，认为道是最高的哲学范畴。不过，在庄子哲学中，“道”的抽象哲学意义更加受到重视。庄子赋予道最根本的规定，就是其终极意义的根源性：道是第一性的，它不依赖其他任何存在，具有普遍性与无限性、主宰性与规律性、形而上的超越性的特点。 从“道”出发，老子和庄子展开了自己的哲思。他们在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真，认为人生的最高境界是逍遥自律，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉，因此，对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判。老子和庄子这些思想和主张，对后世影响深远。 老子和庄子，都没有去努力探究 “道”带有神秘色彩的实存的证据。他们用带有神秘主义风格的直觉思维，去直接描述这种神秘的感知，描述“道”那种无限、恒久的特征。尽管如此，“道”这种终极概念的提出，标志着中国哲学的初步形成，是人类情感、理性思维和认知能力发展的必然结果。 1/楚威王听说庄子有才干,派使臣带千金,想聘他为相。庄子在濮水垂钓，他对楚国的使臣说:“千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗?我们养它几年,然后