论文学虚构的时代特.docVIP

论文学虚构的时代特 　　哈斯克尔曾说：“艺术并非是一个独立自足的个体，因而必须将其放到为之诞生，为之存在，为之消亡的广阔的社会文化背景中加以考察。”文学作为艺术的重要门类，那个“为之诞生，为之存在，为之消亡的社会文化背景”常常被我们描述为生活，甚至早在十九世纪便有了“文学来源于生活而高于生活的”结论，似乎我们很早就对这个问题有了结论性的认识。然而，时至今日，随着波德里亚仿象世界的提出，杰姆逊“去差异化”理论的盛行，艺术与生活融为一体，我们很难再臣服于这样的结论。尤其是鲍曼更彻底的提出语言本身就是虚构，于是一切以语言为媒介的文学和非文学都是虚构，甚至连生活本身都成了虚构，当虚构也成了存在的方式之一，我们还怎么来区分什么是文学什么是生活。这时，“文学来源于生活而高于生活的”论断就成了一句不消说的废话。怎样看待虚构的文学和现实生活的关系再次成为我们研究任何文学问题的基本出发点，因为，只有在这里我们才能找到文学之所以是文学的根本原因。 　　在这里我愿意把文学的本质特征描述为它的虚构性。如果说文学有上百种特征，那么我认为首要的或者说最重要的还在于它的虚构性。因为离开了虚构我们实在很难将文学与其他人文科学区分开来。整个的人文科学都在教会我们如何认识和对待真实问题。道德告诉我们要遵从人伦规范，法律告诉我们要遵守社会秩序，哲学也要求我们理性的思考所面对的一切，只有文学可以超越此在的责任去探讨彼岸的真实。文学实现这一目标的有效手段就是虚构。当然其他学科也可以虚构，连科学都可以提出假想。但是文学虚构的不同在于，它不仅可以假想，还要把假想暴露给读者甚至是把虚构的过程展现在读者面前为的是让读者更清楚的看到这一切都是虚构的。因为文学是为“应该是”服务的，它的欺骗可以得到道德和法律的豁免。然而将文学虚构认定为是文学的本质特征却是一件很冒险的事情。如果说虚构是文学的特征之一我想是没有任何人会提出质疑的，但将虚构说成是文学的本质特征恐怕就会有人提出不同意见了。因为所谓“文学的本质是什么”从根本上讲是一个假问题，随着我们对文学的不同认识将会有完全不同的结论。但我们并不会因此停止对这一问题的追问，作为一个假设性存在它引导研究者们不断发现不同时期文学的特点。对文学本质的探究在20世纪80、90年代学术界曾有过比较集中的讨论，文学性，审美性，主体性等都曾一度得到普遍认同，但随后却又被搁置了。于是，有人提出了文学自定义的观点，几乎是把这一问题悬置起来，错是没错，但这个结论除了说明文学是一个时代性阶段性的概念，确实不能更深入地解决具体的文学问题。就像魏晋的清谈之风，或高深莫测，或掩饰自己的无知，方式很艺术却干不了实事。其实，每一次新的文学主张的提出都暗含着强烈的“自我诠释”的心理要求，文学理论对人自身的诠释所表现出的理论层次的自觉，反映了这一时期人们对自我感性认识的最高水平。所以关于文学的本质甚至象美的本质等这些问题注定是无解的，却又是我们探讨其他文学问题的根本出发点，我想这是所有人文科学所面对的一个共同难题。今天我提出的结论必然也将遭到各种形式的批判，但我希望通过对文学虚构的研究能够使我们从一个方面更清楚地认识文学也认识我们自己。因此本文将把文学虚构作为文学的本质特征集中讨论文学是如何通过虚构来处理它与现实的关系这一问题并在对这一问题的探讨中梳理文学虚构的时代特征。 　　随着时代的发展，我们对虚构的认识发生了很大的分歧。从认识论的角度看虚构，我们强调虚构与非虚构的区别，要求虚构要尽量如实的反映现实生活，从而达到对生活的认识作用。也是在这个层面我们得出了“文学来源于生活而高于生活”的结论。从文学本体论的角度看虚构，我们强调虚构与反虚构的区别，将虚构作为一种创作的方法和态度，有意拉开文学和生活的距离，让读者有距离的观察生活。此时开始有意识的在读者面前暴露虚构。从审美甚至是哲学的角度看虚构，把虚构作为存在的方式之一，在当下开始用文学的方式写新闻或者传记，甚至提倡非虚构小说。小说不虚构其实是不可能的，这里的非虚构还是把虚构当成生活的一部分。在后现代理论家看来，生活和虚构已经很难分清，甚至生活本身就是虚构，再提倡虚构小说其实是没有意义的，这更表明了一种新文学观念的出现。现实主义文学虽然是标榜离虚构最远的文学，仍然也随之发生了观念上的变化。 　　一、虚构与非虚构 　　强调虚构与非虚构的区别是古典式虚构或者说传统虚构观所特别看重的，它重视的是虚构的内容。原始虚构不自觉的为生存所需，当人们无法解释眼前所发生的一切时便虚构出了鬼神世界。不可知的世界无法验证，因此虚构也能自圆其说。也是在这个意义上，人们提出了文学产生于巫术的设想，文学成了记载那些巫术仪式的文本。而他们在记载这些的时候，却往往是怀着极大的真诚和热情的。这时的虚构实际上是在真实的层面来讲的，不符合现实的是不真实的，虚