基塘考察报告生态文明馆.pptVIP

* 在距今四百年前，我國人民創造了一種農業經營的新方法，即將挖塘養魚、養蠶、種稻養豬有機的結合起來，在不增加耕地的前提下，使產量獲得大幅度的增加，這種經營方法就是現在的桑基魚塘，在科學上稱為生態農業。我國最早的人工生態農業，出現於明朝中葉。珠江三角洲地區是采用桑、蠶、魚、果魚、蔗糧魚結合的辨法。桑基在明代中後期出現，以更優越的生態系統發展起來。 基塘，基六塘四，基種桑，塘蓄魚，桑葉飼蠶，蠶屎飼魚。賄“兩利俱全、十倍禾稼”的良好效果。在清代中後其，又進一步發展成為桑、蠶、豬、魚四者齊養，使桑、蠶、豬、魚四者皆獲豐收，出現了“人與魚共命，魚與谷爭秋”的景象。蔗基魚塘在民國時期發展起來，其做法是：基上種蔗，塘下養魚或肥田，塘泥作為甘蔗或大田的肥料。蔗基魚塘的出現豐富了生態農業的經營內容，形成各種形式並存的基塘生態。因此，珠江三角州的基塘生態是一種新型的農、牧、漁、副相結合的生態系統。 石斧: 燧石磨制而成，起刃處為最厚，刀端薄而鋒利，石斧是被捆扎在用樹杈做成的短杈左側，與長端柄部成九十度角。 ? ? 陶盉: 此件物品屬於河姆渡文化層第一至第二文化層第一至第二文化層，主要以灰紅色陶為主，器表以素面主，有紅衣、紋飾，有捺窩紋，鏤孔較多。此器冊是河姆渡文化水之器。 豬紋陶: 火炭黑陶。圓角，方形，斜直壁，平底 。器表兩面各刻豬紋圖像，形象介於野豬 和家豬之間。 人面魚紋盆: 新石器時代仰韶文化代表性器具。人面魚紋具有抽象和象征的傾向。 木漿: 河姆渡第四層文化層出土，是 用整塊硬木木料製作而成，柄與 漿葉連成一體。有漿必有船，木 漿的發現，證明7000多年前的先 民己有較強的水上活動能力。 帶索骨耜: 大型哺乳類肩胛骨製成。上部有橫穿方孔，藤條穿過方孔緊縛木柄未端，柄斷殘。帶索骨的發現，帶索骨的發現，表現耜安裝的是直向柄，其使用方式相當於現代的鏟。 陶甄: 炊煮器，夾炭黑陶， 形似雙耳，平底上 穿有窩圓孔。利用蒸 汽煮熟食物。 陶灶: 灶煮器，夾砂灰陶，簸箕形。火門略上，深腹厚壁，橢圓形圈足略外撇。外腹壁兩側各橫安一個半柸形器耳，內腹壁左右兩側及後壁各橫伸一粗壯支丁，以支撐陶釜。 稻谷 河姆渡第四文化層上部地層， 普遍發現有稻谷，稻稈，稻葉和 木片等有機質堆積，這一發現說 明，中國長江下游是世界栽培稻 的發源地之一。 玉玦 人體裝鉓品，迄今發現最早的玉器。 刻花骨笄 大中型獸類管狀骨條磨制而成，圓錐體， 用來插于髮間固定頭髮。 插棒骨哨 出土時哨腔中插有一根骨棒，推測吹奏時移動骨棒使骨哨發出各種不同音律。 陶塤: 半坡文化時期一種樂器， 上面有孔，可以吹奏，它 代表了新石器時代半坡人 的文化生活。 尖底瓶: 半坡文化代表性陶器，古人汲水用器。 蜘蛛蘭 原名為蜘蛛百合 ，有六枚細長的白色花瓣，從漏斗狀花筒中向外綻放，像蜘蛛般而得名。特徵是雄蕊花絲和黃色花藥成T字形相接，這樣子很容易讓蜜蜂或蝴蝶幫忙傳粉，可以順利的結出種子。 龍船花 俗語說，月無百日圓，花無百日紅， 但緬甸的國花──龍船花卻偏偏因為 花期較長而被人們稱為“百日紅”。 　　龍船花又名山丹，為茜草科常綠 小灌木，花期夏、秋季，常開不敗， 花瓣細小，狀如瓜子殼，但數量眾多 ，常常成簇成群地聚生于枝條之上， 且顏色鮮紅，似一團團熊熊燃燒的火 焰。雖然龍船花植株矮小，但它的花 和葉都很漂亮，所以特別適宜庭園栽 植觀賞，也可用于灌叢、林下或道路 邊緣布置。 　　緬甸的依思特哈族人有一種特別浪漫而有趣的婚姻習俗，他們自古以來臨水而居，凡有女兒的人家都會早早地在臨近房屋的水面上用竹木筑成一個浮動的小花園，并在里面種滿龍船花，然后用繩索將它系住。等到女兒出嫁那一天，就給她打扮得漂漂亮亮，然后讓她坐在這個浮動的小花園里，最后將繩索砍斷，任其順水而飄。新郎則一大早就在下游的岸邊等待，准備迎接載著新娘飄來的小花園。當小花園飄來時，新郎就抓住繩索將它拉上岸，然后牽著新娘一同回家舉行婚禮。 *