第八章 20年代戏剧PPT.pptVIP

新话剧团体和戏剧刊物的出现，标志话剧建设从理论倡导进入建设与实践的阶段： 提出系统的戏剧观念，强调戏剧反映时代、人生，负担社会教育的启蒙任务，“艺术上的功利主义”，“写实的社会剧”，“民众的戏剧”，又提出“高尚的和通俗的”艺术要求。 建立新的组织形式、表演体制、演出方式，产生自己的剧作家与剧本。 1922年1月上海民众剧社扩建为新中华戏剧协会。 “爱美剧”： 针对文明新戏职业化商业化带来的弊端，提出“爱美剧”（“爱美”即Amateur的音译）”的口号，发展非职业化的戏剧运动。北京许多大学纷纷成立业余剧团。 1921年11月，北京学生业余剧团的联合组织“北京实验剧社”成立。 “爱美剧”的特征：业余性、非营业性、艺术性。 小剧场运动 1922年蒲伯英、陈大悲主持创办北京人艺戏剧专门学校，是我国第一所培养“专门的戏剧人才”的学校； 1925年余上沅等恢复了北京国立艺术专门学校，增设戏剧系，是第一个国立戏剧教育机构，戏剧艺术进入国家高等教育，走向小剧场运动。 1923年，田汉组织的南国社成立，这是一个以浪漫主义倾向和感伤情调为鲜明风格的话剧团体，全部演田汉创作的剧本。 在南国社基础上创立上海艺术大学与南国艺术学院，“爱美剧”转为实习性小剧场演出。 1919年宋春舫发表的《小剧院的意义、由来及现状》，是我国第一篇介绍倡导小剧院运动的文章，以后《戏剧》上又有系统介绍，建立不同于文明新戏的话剧体系。 第四节 田汉、丁西林等 话剧文学开创者 一、中国现代话剧里的里程碑 ——胡适的《终身大事》 胡适的《终身大事》是独幕话剧，1919年3月发表于《新青年》6卷3号，附有作者的序和跋。作者说原是应朋友之约用英文写成，后译成中文。是中国最早的话剧作品之一。 剧本描写一个中产家庭的独生女田亚梅为争取婚姻自主而离家出走的故事。亚梅留学归来，自主选中了多年在一起的朋友陈先生。田太太却求签算命，说命相不合、八字相克，因此反对。最后亚梅趁父母离屋吃饭，留下字条出走。留言说“这是孩儿的终身大事，孩儿该自己决断，孩儿现在坐了陈先生的汽车去了，暂时告辞了。” 此剧是在五四运动前后的时代背景下产生的，剧情比较简单。但反封建的主题鲜明，被公认为明显受易卜生的影响，它的出现对以后的社会问题剧的创作和演出有推动意义。 第八章 戏剧（1917-1927年） 第一节 文明新戏：中国现代话剧 的萌芽与诞生 第二节 新文化运动和建设西式 新剧的提倡 第三节 “爱美剧”与“小剧场运动” 的倡导 第四节 田汉、丁西林等 话剧文学开创者 第一节 文明新戏：中国现代话剧的萌芽与诞生 一、文明新戏产生的背景 1、最早接触西方戏剧的中国人是一些出使西洋的外交官。他们或由于外交礼仪，或出于好奇，观看了西方戏剧的演出。 他们对西方戏剧感到新奇，而最令他们感兴趣的： 一是西洋剧院建筑之华美，其“规模壮阔逾于王宫”； 二是惊异西方艺人地位之高贵，所谓“英俗演剧者为艺士，非如中国优伶之贱”，“优伶声价之重，直与王公争衡”； 三是慨叹西方戏剧布景之逼真，“令观者若身历其境，疑非人间”； 四是看重或夸张西方戏剧之社会功能。以法国为例，说法德战争后，法败，遂集巨款建戏馆，“盖以鼓励国人奋勇报仇之志也”。 2、19世纪末西方侨民将西方戏剧传入中国，1866在上海建兰心剧院。 19世纪末，随着中国沿海口岸的对外开放，一些西方传教士和外国侨民涌入中国，上海成为他们主要的聚集地。在此，他们演出一些西方戏剧以自娱。 3、中国戏曲改良 19世纪末20世纪初，当西方戏剧涌入中国之时，中国传统的戏曲也正经历着变革思潮的冲击。当时，一些戏曲界人士对古旧的剧目不足以反映中国社会的现实甚为不满，因此掀起一股戏曲改良的热潮，遂有了“时事新戏”。 二、文明新戏的产生——《黑奴吁天录》作为中国话剧史开端的标志 改良的中国戏曲，虽对西方戏剧有所借鉴，但从根本上说，它并不是话剧。 学生演剧，其中有些接近话剧，但也只能看作是中国话剧的准备。 一般把1907年春柳社在东京上演《黑奴吁天录》作为中国话剧史开端的标志。 1、中国第一个现代话剧团体——春柳社 1907年2月，留日学生曾孝谷、李叔同、陆镜若、欧阳予倩等在日本组织春柳社，这是