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国学分享： 闫超老师 老子 东方圣经：《道德经》 第一期 老子的由来 道德经的影响 道家和道教的区别 一、老子、道德经、道教 黑格尔师承康德，把老子学说看成是真正的哲学，将老子所说的“一生二、二生三、三生万物”发挥得淋漓尽致，使其哲学逻辑合理，充满生气，理论新奇，论述动人。黑格尔研究每一个命题，都完全按照太极图的正（阳）反（阴）合（中）的三维形式，创立了三段式解读法。 德国哲人尼采在读完《道德经》之后，大加称赞，说老子思想“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。 托尔斯泰当年也曾说，自己良好精神状态的保持应当归功于阅读《道德经》。 哲学家海德格尔更把老子的“道”视为人们思维得以推进的渊源。 道德经的影响 道家与道教的区别 道家和道教分别属于哲学和宗教这两种不同的意识形态。 道家思想的产生非常久远，传说五千年前的中华始祖黄帝与广成子（道教十二金仙之一）之交是最早的道家思想起始。黄帝重阴柔、爱生命（黄帝内经）。到了战国晚期和西汉，道家把黄帝和老子共同供奉为创始人。故有“黄老哲学”之说。 道家是一种哲学学术流派，以劝慰、教化、唤醒世人为宗旨，没有严格的组织形式和传道场所，只是阐述一种学术观点，其代表著作有《老子》、《庄子》、《列子》等。 道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、抱朴守真、清静无为、慈俭不争和性命双修。道教认为，无形无象的“道”生育了天地万物。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。 中华民族与中华文化 老子说：“有物混成，先天地生。独立不改，周行不殆，可以为天下母。” 伏羲式“一画开天” 太极，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。 《老子》“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。 道非常道，名非常名 经文：道可道，非常道；名可名，非常名。此句为道经开篇第一句，可解释为：能说出来的道理，不是永恒的道理；能表述出来的概念，不是永恒的概念。（电子、原子核、质子和中子的相继发现） 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 相反和反复是“道”的运动，柔弱是“道”的作用。天下万物生于有形，有形生于无形。 “反”字有两个意思，第一个意思是返回、反复，同“返”；第二个意思是反对、相反。这两个意思，是同时具备的。先看第一个意思，大家想一想我们所看到的宇宙万物，它运动变化的规律是不是都是反复、回归--循环往复、周而复始的？ 反者道之动，弱者道之用 “弱者道之用”，柔弱是“道”的一种最大作用。一般人都认为，强大才是有用的，其实柔弱才能发挥最大的作用。柔弱胜刚强，这一点在《老子》中的很多篇章都作了论述，向水学习。木秀于林，风必摧之，堆高于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。枪打出头鸟。不要时时处处都争强好胜，不要锋芒毕露。柔弱、谦虚、忍让才是做人的法宝，才是取得成功的“大用”。 水的哲学 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” （第8章）  俗人云：“人往高处走，水往低处流！”? 老子说：做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。 水柔而灵，弱而强，谦而大，浊而纯！ 水之柔软，没有固定的形状，能适应一切的环境，可以视对方的强弱来对自身作适当的调整。道——顺应万物！ 水之弱虚，这只是外表，即使平静无澜的水流也潜伏着巨大的能量，大海可以用它汹涌澎湃的巨浪摧毁阻碍它的一切。道——力量之源。 水之流动，象征着一种谦虚的精神，向低处流动，洼处注满后，再继续流淌。过程中不断汇集最终汇百川成大海。道——意志极致！ 水之宽容，水所过之处，接纳所有。不排斥，不抗拒。道——宽容不分！ 水之清净 无论所过之环境加注了多少的影响，一路荡涤污垢，化归本色。道——和一切而自洁！ “有无”大道 有，即有限！ 无，即无限！ 天下万物生于有，有生于无！ 无为的三要义 老子的无为并非是不作为之意，更非一种无政府主义，而是要去掉人为的自作聪明，去掉贪、嗔、痴等不良欲望，是无“自己的为”，是依据规律去作为。所以，在想要达到“无为”的过程当中，已经包含了“有为”的成分了。 “不敢为”即是不敢强以人为而伤自然人性与天道，但也不是放任而以随波逐流的方式来服膺于自然；是人文化的自然，而非原始的自然。 1、无为而不敢为 “天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”（第5章） 老子于此提倡的是“大仁”、“大爱”，而非“私仁和偏仁”、“私爱和偏爱”。老子对于现实社会的真诚关爱，透过一种符合自然之道的无为方式，来展现他的“有为”、“有私”。所以，老子的无为即有为，无私即有私，是至大至公之为，是至大至公之私。 2、无为而