马克思主义基本立场的两个维度.docVIP

马克思主义基本立场的两个维度 　　【摘 要】 该文基于马克思主义经典作家从现实的人和人的解放等理论探索出发，较深入分析了马克思主义基本立场的科学性与革命性两个维度、及其对传统西方哲学的超越意义。 　　【关键词】 马克思主义；立场；科学性；革命性；人的本质 　　马克思主义是无产阶级立场的理论呈现，是无产阶级革命实践的必然产物，也是科学的世界观，马克思主义的基本立场体现了科学性与革命性两个维度。 　　马克思进行理论研究的价值目标是实现人的解放，因为自人类诞生以来就面临着各种自然压迫与社会压迫，自然压迫是由于人们还未认识和掌握自然运动变化的规律时，使得自然界成为外在的强制性力量束缚着人们的行为，甚至于造成一系列的自然灾害，如当人们无法理解自身的生命运动时，面对生老病死就以为是神的安排而听天由命，当自然灾害到来时只能祈求神灵保佑而束手无策。社会压迫则是指建立在生产关系基础上的一系列社会关系对于人的束缚，如人对人的剥削和压迫以及各种社会不公正现象。 　　摆脱自然压迫依赖于生产的发展和科技的进步，摆脱社会压迫则需要社会制度的变革，而这两者是紧密不可分的。一方面，通过生产发展和科技进步，人们增强了认识自然和改造自然的能力，在把握自然规律的基础上既利用自然又保护自然，打造出人与自然之间的和谐关系。但是，人与自然之间的和谐与否会受到人与人之间关系的影响，如果人与人之间充满着对抗与冲突，人类就无法顺利有效地去改造自然。人与人之间的和谐依赖于变革社会的实践活动，即推翻不合理的社会制度，消灭剥削与压迫，让每个人都能得到自由而全面的发展。解除自然压迫需要自然科学的指导，消除社会压迫则需要正确的世界观和价值观的引导，即人们应在把握社会发展规律的基础上认识到什么样的社会理想才是值得追求和能够实现的。 　　自有阶级以来，人与人之间就有了剥削与压迫，一切剥削者阶级由于占有了生产资料，也就拥有了对于财富创造的统治权、支配权和解释权，他们为了论证自己剥削的合理性往往颠倒事实，对人们之间的关系以及财富的生产与分配作出有利于自己统治的说明。如奴隶主认为奴隶都是神创造出来的极为卑贱的人，甚至连人都算不上，因此就只能过着牛马一样的生活，地主则认为如果不是他们给农民提供土地，农民就得饿死，资本家则说是他们给工人提供了就业机会，是他们在养活着工人。因此劳动者忍受的不仅是物质的困顿，还有精神上的屈辱。但这一切并非是历史的真相，马克思主义的创始人通过严谨的科学研究揭开了罩在真相上的层层迷雾。一方面，在批判地继承前人研究成果的基础上实现了哲学世界观的根本改变，另一方面立足于现实回应时代提出的课题，正确指出了无产阶级和人类实现解放的途径和条件。 　　一、立足于现实的人研究社会历史的发展 　　当人类以自我为中心去认识世界时，就会涉及到人与世界的关系问题，人是怎么产生的？人的本质是什么？人的价值是什么？人应该怎样生存和发展？这一系列问题在不同发展阶段有不同的答案。最初的人类由于刚从自然界分化出来，力量过于弱小而对外部世界感到恐惧和敬畏，认为人是由神创造出来的，不论是在东方还是西方，各个民族都有自己的造物主。人是神的创造物，人的价值就在于能得到神的庇佑，因此要信神、供奉神，人们关注的是神的旨意而不是人的需要，在欧洲中世纪这一观念达到顶峰，人的存在被看做是微不足道的，人被遮蔽了。文艺复兴时期提出以人为中心，肯定了人的价值和尊严，使人们从封建神学的束缚下得到解放，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，但由于过分强调人的价值，在后期导致个人私欲膨胀，物质享受和奢靡泛滥。近代欧洲的启蒙运动则认为人的本质是理性，如笛卡尔提出了“我思故我在”，认为只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间，而动物只属于物质世界。德国古典哲学时期，康德把人看成是二重性的存在：一方面作为感性的存在物，受自然规律支配，这与动物是一样的；另一方面又是理性的存在物，按理性原则行动，这是人与动物的最根本的区别。黑格尔则认为，理性是人的本质，但理性并非是与生俱来的，它是人的实践活动的产物。人在绝对精神控制下进行创造性劳动，使对象物化并占有它。人在自己劳动的产物中认识自己和实现自己。所以，人的本质是在劳动中自我创造的结果。马克思指出，黑格尔抓住了劳动的本质，把人理解为他自己劳动的结果，这是其重大的理论贡献。但是在黑格尔的唯心主义体系中，能动地创造一切的是“绝对精神”而不是人，人不过是“绝对精神”实现自己目的的工具，人的自由与解放依赖于精神的自由，人被抽象化了；费尔巴哈批判了黑格尔对于人的定义，反对将人的本质神秘化，并尝试以唯物主义理解人的本质，认为人的解放依赖于摆脱神的束缚，回归人本身，费尔巴哈由于不懂辩证法，使得他对人的理解是孤立和静止的，将人的本质归结为自然本质，因而他所讲的人仍然是抽象的人。他的哲