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马克思物质变换理论视野中的生态文明论析 　　摘要：当前对生态文明的一般理解缺乏对其实现路径和现实目标的描述，因此有必要在理论上对生态文明的概念及特征予以新的回答。马克思物质变换理论为人们认识生态文明提供了新的理论视野，其揭示了物质变换是贯穿了整个人类文明历程的活动过程；生态文明是一种在社会主义制度下，人们自觉地走绿色发展之路，实现物质变换“低消耗-高产出-低排放”的文明形态，具有自觉性、创新性、共享性和长期性等?r明的特征。 　　关键词：物质变换；生态文明；工业文明；绿色发展 　　中图分类号：B031；D616 　　文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn2017.03.0004 　　当前人们对于生态文明的理解一般以 “人与自然协调发展” 或 “人与自然的和谐关系”为核心内涵，并把这种 “协调发展”或“和谐关系”解释为人在改造自然的同时又能够保护自然的自觉认识和活动。这种对生态文明的解读当然不错，但却失之抽象，不够明晰，特别是缺乏对 “协调发展”或“和谐关系”的实现路径和现实目标的描述，难免有碍于人们对生态文明正确和完整的理解。因此有必要从理论上对生态文明的概念及其基本特征作出新的思考和解读。 　　一、马克思物质变换理论是把握生态文明的坚实理论出发点 　　马克思物质变换理论为我们提供了一个认识生态文明的新的理论视野。“物质变换”最初是在生物化学和生理学上来说明自然界的物质循环和新陈代谢现象的，马克思借鉴了这一概念并在其著作中多次使用。 　　在马克思主义语境中“物质变换”有三重内涵：自然界中的物质变换、人与自然间的物质变换和社会的物质变换[1]。 　　其中，自然界的物质变换既包括无机界的新陈代谢，也包括有机界的无意识的新陈代谢，对于人来讲就是人的自然发生的新陈代谢，也就是“生命，即通过摄食和排泄来实现的新陈代谢，是一种自我完成的过程”[2]87。这个过程是人类生存的自然基础。 　　人与自然间的物质变换是人类通过劳动形成的。马克思深刻地指出，劳动构成了人与自然间的物质变换过程的中介和途径，“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”[3]207。劳动过程就是“制造使用价值的有目的的活动，是为了人类的需要而对自然物的占有，是人和自然之间的物质变换的一般条件，是人类生活的永恒的自然条件” [3]215。通过劳动，人类一方面从自然界获取物质资料，另一方面又将废弃物反馈给自然界，“劳动过程就要像生命体的新陈代谢那样，不仅包括把外部东西同化的一面，还必须包括把获得的东西再排到外部的异化方面”[4]。这里的“将废弃物反馈给自然界”或“向自然界排放废弃物”是从广义上加以理解的，即人通过劳动或物质活动对自然界产生的物质影响。劳动过程与物质变换过程实际上是同一过程的两个方面。正是因为劳动这种“有目的的活动”作为物质变换的实现途径，所以人与自然间的物质变换不是一种无意识的自然运动，不是自发的而是一种自觉的、对象性的社会运动，是人“为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质” [3]208，当然，这一社会运动又必然以自然运动作为其前提。 　　社会的物质变换是指劳动产品的交换，即商品交换，“交换过程使商品从把它们当作非使用价值的人手里转到把它们当作使用价值的人手里，就这一点说，这个过程是一种社会的物质变换”[3]125。 　　人与自然间的物质变换是物质变换的实质。这是因为，一方面，自然界中的物质变换是自然本身的必然性，即体现为物质运动变化的客观规律，人与自然间的物质变换内在地包含了对这一必然性的认识和运用；另一方面，社会的物质变换，即劳动产品的交换是人与自然间物质变换的必然结果，通过人与自然间的物质变换，人将自然物变成了劳动产品，而过剩的劳动产品通过交换变成了商品，而商品正是社会的物质变换的媒介。因此人与自然的物质变换过程决定了社会的物质变换过程，这也是由人的实践存在方式和人的社会本质决定的。通常情况下，如果没有特别说明，物质变换这个概念就是指人与自然间的物质变换。 　　二、物质变换贯穿着整个人类文明的发展历程 　　物质变换是“人类生活得以实现的永恒的自然必然性”[3]56，因此人类无论生活在怎样的社会形式下都不能停止物质变换过程。以物质变换的理论视野来看待人类文明，我们会发现，文明是一个合乎辩证规律的历史发展过程，不同的物质变换模式区分着不同的文明形态，即如施密特所言：“物质变换以自然被人化、人被自然化为内容，其形式是被每个时代的历史所规定的”[5]。 　　在人类文明的早期，即前工业文明时代，人类的生产工具较为原始，生产力较为落后，生产效率普遍不高，因此物质变换表现为：消耗的自然资源较少，生产的产品不够丰富，同时排放的废料和残渣也较少，即“低消耗