2011届一轮复习精选版 （二）.docVIP

2011届一轮复习精选版 (2).txt再过几十年，我们来相会，送到火葬场，全部烧成灰，你一堆，我一堆，谁也不认识谁，全部送到农村做化肥。2011届高三历史一轮复习教案：中国传统文化主流思想的演变 一、百家争鸣 1、定义：春秋战国时期，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等家，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为“百家争鸣”。 2、形成背景：(1)经济根源：春秋战国时期由于铁器的使用和牛耕逐步推广，社会生产力大大提高，导致井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步形成，封建经济得以迅速发展，为学术繁荣提供了物质条件。 (2)政治条件；随着井田制的瓦解、奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐渐形成，历史经历着划时代的变革。 (3)阶级基础；许多思想家从不同的阶级立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的见解，并形成不同的派别，形成“百家争鸣”。 (4)社会环境：在诸侯割据称雄，战争动荡的环境下，不可能有统一的政治力量来钳制思想争鸣，实行文化专制，相反，出于竞争的需要，各诸侯国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚，这样就使各个学派都有了发展机会。 (5)文化因素：私学的兴起，讲学之风的出现和学术中心的形成，造就了一批有知识、有才干的思想家，这是百家争鸣的文化因素。 3、代表人物及主张 (1)道家：春秋晚期的老子是道家的创始人。在政治上，他主张“无为”，希望回到小国寡民的原始社会状态;《道德经》包含有辩证的思想,认为对立的双方可以互相转化。庄子继承老子的学说，成为战国时期道家的代表人物。他发展了老子的唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨不公平的社会现象。 道家思想是一种消极思想，是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。 (2)法家：战国时期最受统治者推崇的是法家思想，其代表人物是韩非子。法家认为历史是发展的，当代必然胜过古代，主张社会变革；主张建立君主专制的中央集权的封建国家；主张“法治”。法家是先秦时期新兴地主阶级的代表，为建立大一统的中央集权的封建国家奠定了思想基础。 (3)墨家：战国初期鲁国人墨翟创立墨家学派。墨家主张“兼爱”“非攻”和“尚贤”，提倡节俭，反对浪费，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益，是进步的，但在当时的历史条件下是不可能实现的。 (4)影响：先秦诸子百家是中国哲学的发端，是形成学派和建立哲学体系的重要历史时期，具有自己的历史特点，它广泛地探讨了宇宙本原和自然规律问题、天人关系问题、人性善恶问题、认识论和逻辑学问题等等，把哲学研究伸展到各个领域和各个方面，内容极为丰富，包含着以后各个历史时期各种哲学观点的胚胎和萌芽，对中国哲学的发展产生了深远影响。就其探讨问题的广度和深度而言，都可以和古希腊哲学相媲美，是中国和世界哲学史上的灿烂篇章，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础，是中国历史上第一次思想解放运动。 二、儒家思想的演变 1、创立：春秋晚期孔子创立了儒家思想，“仁”是其思想体系的核心，主张体恤民情、爱惜民力，以德治民，反对苛政和任意刑杀；主张以仁爱之心调节与和谐社会人际关系；主张维护周礼，认为贵贱有序。 2、发展：战国时期孟子发展了儒家学说，政治上主张“仁政”并提出“民贵君轻”和“政在得民”的思想，主张给农民一定的土地，不侵犯农民的生产时间，减轻刑法和赋税；荀子主张“制天命而用之”。 3、厄运：秦朝时儒家思想不适应巩固政权和加强中央集权的需要，儒生们又经常非议时政，秦始皇实行“焚书坑儒”，儒家思想遭到排斥和压制。 4、独尊：西汉汉武帝时期，儒生董仲舒提出“天人感应”“君权神授”“大一统”，神化了皇权，适应了封建中央集权的需要，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”儒家思想获得独尊地位，成为我国封建社会的正统思想。 （1）．董仲舒的儒学主张：含义：融合阴阳家、和法家思想 ①根据中央集权需要：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。②为加强君权：提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”. ③进一步发挥儒家仁政思想，提出相应措施, 用以改变土地兼并严重和百姓生活困顿的现实：④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。 （2）．汉朝儒学成为正统思想及其影响： 汉武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。②起用文学儒者参政。 ③兴办太学，初步建立地方教育系统。 影响：①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。④儒学在各郡县得到推广，在民间