浅析《笑林》中的幽默表现.docVIP

浅析《笑林》中的幽默表现 摘要：笑话是拥有最多读者和听众的文学形式之一，在古代，笑话在民间广泛流传，经过文人搜集、记录、编辑而保存下来，成为古代文学的重要遗产，其中《笑林》是我国古代最早的笑话专书，语言风趣，文字简练隽秀。集中存在大量的幽默，在语言结构、情节设置和修辞手法的运用上极为巧妙，除了讽刺、诙谐的特征外还有启智的功能，为我国传统的幽默理论奠定了基础，有着不容忽视的研究价值。 关键词：幽默；语言；修辞；夸张 一、古代笑话和传统幽默理论研究 笑话是语言幽默中的其中一种表现形式，它是流传在民间的一种故事性的文学裁体。幽默一词在古汉语叫做滑稽，字面意为“滑稽的技巧”，与如今的广义幽默相类似，中国古代的“滑稽”既包含了狭义的幽默，也包含讽刺，可以说它是相当于广义上的幽默，所谓狭义的幽默通常慈悲为怀，人情味浓，含蓄蕴藉，耐人寻味，富有文化品位、人文关怀和美学意蕴。滑稽与幽默从结构形式上看有相近的语义，因而滑稽也可以说是幽默的基础。我国传统的幽默理论对各个方面都有所研究，但整体而言，更注重幽默的社会功能，在古代表现尤为突出，“谈笑”而“解纷”古人极其重视的，也有求得心理平衡的功用，《笑笑录.序》中有“平生善愁，居恒郁郁不快，亦赖陶写胸襟”之语，另外还会按照主题对幽默进行分类，游戏主人编纂的《笑林广记》分为古艳、腐流、术业、形体、殊禀、闺风、世讳、僧道、贪吝、贫窭、讥刺、谬误等十二部，虽然各种类别之间交叉甚多，互有重叠，但部类的区分也体现了古人对笑话社会功能的重视。 关于幽默的研究，我国开始的很早，南朝刘勰就开始对“谐隐”进行研究，清代李渔对“诙谐”作过探讨，他在《闲情偶寄.科诨第五》中提出“科诨”在词曲欣赏中的醒脑提神之效。国内现代意义上的研究始于林语堂1924年译创“幽默”一词，对于幽默他有着深入的研究，为了使幽默理论本土化，努力从民间文化、道家思想、儒家思想、佛教思想中寻找中国传统文化的幽默基因，他说“我很怀疑世人是否曾体验过幽默的重要性，或幽默对于改变我们整个文化生活的可能性---幽默在政治上、在学术上、在生活上的地位。他的机能与其说是物质的，还不如说是化学上的。它改变了我们的思想和经验的根本认识。我们需默认它在民族生活上的重要。”但从语言学角度的探讨和研究应该肇始于20世纪80年代。 笑话是中国幽默存在的最好佐证，其发展在中国文学史上源远流长。中国古代笑话于先秦时期就出现了，例如《孟子》中的《揠苗助长》，《韩非子》中的《守株待兔》等，这些寓言故事就是早期的笑话雏形，两者没有明显的界限，在幽默、讽刺方面是一致的，魏晋时期笑话确立不断发展成为独立的文学样式，《笑林》作为第一部笑话专集出现，增强了笑话作为一种文学体裁的独立性，明清时期逐渐成熟，笑话在这一时期空前繁荣，专集不断涌现，代表作有明代冯梦龙的《广笑府》和清代的《笑林广记》。反映社会的各方面，与当时的社会背景和思想文化有着密切的联系，具有很高的思想性和艺术性，笑过之后往往能让人产生思考。 二、《笑林》中的情节设置和启智功能 邯郸淳的《笑林》写于魏晋南北朝时期，承袭先秦俳优传统，短小生动，诙谐幽默。通过嘲讽戏谑的方式来娱乐大众，还透露出了作者的人生价值观，并且反映了三国时期的社会风尚及文学发展的特征。从内容上看，《笑林》描写的多是日常生活规律的人和事，例如我们熟悉的愚笨的执竿进城者、吝啬的汉世老人及可笑的以叶障木之人等，这些笑话很多是在搜集民间笑话的基础之上修改整理而成的，具有很强的社会民俗性，它虽然是最早的笑话专集，但在先秦时期笑话就有过辉煌的历史，先秦子书中有很多的寓言即采用民间笑话加工而成，只是当时笑话和寓言并没有严格的界限。在《笑林》出现之前，中国先秦时期的幽默文学作品，其创作意图大抵是为了达到说理辩难的目的，并非单纯为引人发笑的纯幽默，带有一定的功利性质，与当时的思想文化和政治有密不可分的联系，《笑林》打破了有针对性的实用主义传统，在笑话的表现手法上，有自己的艺术特色，某种程度上体现“为幽默而幽默”的观念。 笑话中的笑，和现实生活中的笑一样，有不同的性质，有肯定，又否定，有赞扬，有讽刺，其幽默就是用简单的情节，巧妙引出出人意料的结果。《笑林》以搞笑故事为主，往往在简单的篇幅中不忘情节的巧妙设置和形象的精心雕琢，表现出高超的引人发笑的叙事技艺，有的故事在铺垫中巧打埋伏，让人进入一个典型的环境中，之后突然揭开一个人们所难以预料到的结果，使读者或者听众经历由最初的期待紧张到结尾的醒悟释然这样一个快速的心理变化过程，从而引爆笑声，而这个转折就是传统笑话中的“笑点”。 “鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。” 这则故事中的鲁人不懂得稍微变通一下方式就可以使长竿进入城门，让