[哲学]中国的启蒙运动.pptVIP

主讲：降落 中国的启蒙运动——知识分子与五四遗产 关于“五四”的研究从“五四”刚刚行过高潮就开始了，近百年来各式各样的研究者对于“五四”发表了为数甚巨的文章与专著，甚至有学者说“可以说,大凡研究中国思想的知识分子,几乎无一例外都对“五四”发表过自己的见解”。因此“五四”在我们面前展现出了各种各样的“姿色”，这也正是“五四”能持续吸引后来学人注意的一个重要原因，然而也由于这种原因，似乎“五四”便成了莎翁笔下千人千面的复仇的王子了。 “五四”的研究虽然主要集中在中国和华人世界，然而做为一场对一个人口众多、历史悠久的国家有深远影响的运动，自然也会吸引国外研究者的目光。《中国的启蒙运动——知识分子与五四遗产》便是出自美国籍学者舒衡哲之手，而正是这位西方学者从一个不同的角度，展示了“五四”的又一个不同的剪影。 写在前面的话 舒衡哲（Vera Schwarcz），著名汉学家，主要从事中国现代史研究。生于罗马尼亚，犹太人，斯坦福大学历史学博士。现任教于美国康州威斯理安大学（Wesleyan University）。1979－1980年曾在北京大学中文系学习。除了历史研究之外，她还写作诗歌和短篇小说。 《中国启蒙运动：知识分子与五四遗产》英文初版出版于1986年，1989年山西人民出版社出版中文初版。作者1979－1980年曾作为首批美国留学生在北京大学中文系学习，当时她访问了时仍在世的“新青年一代的知识分子”：许德珩、俞平伯、叶圣陶、朱光潜、冯友兰、金岳霖、张申府和梁漱溟，也访问了诸多“五四”那一辈所教导出来的学生们、当时六十多岁的知识分子。在序言中，她最后说：“我领悟到了我十年来始终未曾真正掌握的‘五四运动’的意义——只要专制、官僚和教条主义的思想仍然盘踞在政治领导人和民众的脑袋中，启蒙运动必将在中国继续发展下去，无论路途是多么的曲折，代价是多么的高昂。” 关于作者与这本书 本书的大陆中文版有两个版本，初版为山西人民出版社1989年出版的《中国的启蒙运动——知识分子与五四遗产》；再版为新星出版社2007年出版的《中国启蒙运动：知识分子与五四遗产》。在准备此次读书会的过程中，内容上我交互参考了前后两个版本，并以陕西人民出版社版本的题目为题。 关于书的版本 很多国外学者关于中国研究的著作往往都如隔靴搔痒——切不住要点，读此书时也是这个感觉。然而之所以仍然想谈谈这本书，是因为本书研究的视角与其它关于“五四”启蒙性质的研究有一些不同，为我个人对“五四”的看法提供了一些新鲜的思路，而这些思路放在对近代史研究和继续启蒙的实践中也是颇有益处的。 本书最大的问题在于研究线索不明晰，盖由于作者想在本书中阐述的问题过多所致。本书以启蒙与知识分子作为研究的对象，试图建构一种知识分子之间以及知识分子与启蒙之间的普遍联系。这种模型的建构是本书最大的亮点，然而将“五四”启蒙的性格落脚于浪漫主义的人文主义关怀却又使得本书显得离中国的距离有些遥远了。这也可能是本书并不著名的一个原因吧。 关于我对这本书的看法 当然，当今学界对于“五四”不再特指1919年的那场运动，其起点是比较明确的，一般以1915年《新青年》创刊为标志的“新文化运动”的开始为肇始，而在其延续性上却有不同的争议。作为革命语境下的“五四”，一般地，以1921年中共的成立作为广义上“五四”的终结。然而作为启蒙运动的“五四”的历史范畴却是不明晰的。 按照李泽厚先生“启蒙是一项未竟的事业”的观点来看，作为启蒙的“五四”是一直持续的，而作者的观点与李先生也是基本一致的：“只要专制、官僚和教条主义的思想仍然盘踞在政治领导人和民众的脑袋中，启蒙运动必将在中国继续发展下去，无论路途是多么的曲折，代价是多么的高昂。” 然而特别的是，作者在论述中对“新文化运动”的看法却似乎是如同欧洲启蒙运动之前的“文艺复兴”一样，虽然在论述具体的人上作者没有做出明显的割裂，但是在本书中这种心理上的割裂是显而易见的。 关于本书中“五四”的历史范畴 对于“五四”的总结从“五四”发生之时就已经开始（罗家伦： 《“五四运动”的精神》，1919.5.26），然而将“五四”明确地与“启蒙”扯上关系还要等到二十世纪三十年代的“新启蒙运动”时期，而最早全面论述“五四”启蒙精神的著作是何干之1947年出版的《中国启蒙运动史》。 建国以后由于官方为“五四”定调为“反帝反封建的爱国学生运动”，对于“五四”启蒙性质的研究便销声匿迹了。到八十年代“解放思想”的浪潮中，这一主题才又被广泛地关注，其中本书作者的“五四”启蒙观是当时一个比较重要的观点。 学界对于“五四”启蒙论的看法 本书加上序言和结论一共有八个部分，在一次读书会里完整的叙述是不