民族文化在电影中的应用PPT.pptxVIP

民族文化在电影中的应用 一、概念 文化——文化是人类在改造自然、社会和自身的历史过程中创造的物质和精神产品以及人的行为、生活方式等社会活动的总和。所以任何人，只要生活在这个社会上，就会受到文化的影响和熏陶。由于每个人成长的社会环境和习得的文化不同，便归属于不同的民族，有了不同的民族文化。 民族文化——从社会意识形态层面讲，民族文化是一个民族内部各成员在其世代延续中建立起来的相对稳定、完整的社会规范总和。它是一个民族思想、情感和深层、心理结构的体现，包括语言、神化传说、艺术、道德观念、习俗、社会礼仪甚至产品等等。从社会价值意义讲，它是一个民族得以生存的精神支柱，又是每个成员成长发展、汲取营养的根。 二、应用阶段 中华民族在漫长的历史发展中，形成自己独特的生活方式、文化和心理状态，形成自己的民族精神、语言和风俗习惯。生活土壤培育的并以不同形式呈现生活形象的文学艺术，也就必然在艺术形象上留下民族文化的印记。电影虽然是现代产物，但是作为一种文化载体，它正好起到了回顾并记录中华渊源文化和继续谱写新的历史这样一个承上启下的作用。在中国电影百年发展史上，民族文化符号始终贯穿在电影发展的过程中，新中国成立后民族文化符号在电影发展历程中的应用分三阶段，并试举例阐述： （一）第一阶段（新中国成立到60年代末）——历史时期的民族时代性，从新中国建立后的电影创作来看，特定时代格局中的电影，所指向的受众群体往往具有固定的时代印记。正是受众群体的针对性，也证明此时的电影创作几乎完全取决于当时人们生活的场景，具有浓烈的民族气息。特定时代背景之下，国家与人民、个体与集体之间的意识很强，经过革命胜利后的民族意识和自豪感非常强烈，所以在艺术创作尤其是电影创作中反映这种民族特性的题材非常的多。例如《红色娘子军》、《平原游击队》等影片，其都具有浓郁强烈的民族意识、昂扬乐观的精神气质、倾向鲜明的视听语言；而其核心是政治与艺术的合一，是在新的时代环境之中大众自发建立的公共影像空间，自强不息的伟大民族意志和锐意进取的时代精神成为影片始终贯穿其中的主线。 《红色娘子军》 影片以第二次国内革命战争时期海南红色娘子军的斗争业绩为素材，围绕吴琼花从奴隶成长为共产主义战士的经历，用写实的手法突出反映了旧社会妇女在反抗和斗争中成长的典型事例。影片很好的把握了女主人公吴琼花勇敢倔强、深沉善良的性格，塑造了红军干部洪常青高大光辉的英雄形象，具有较丰富的思想内涵和强烈的艺术感染力。 第二阶段（70年代末到80年代末）——本土民族的风土人情，经过10年“文化大革命”的中国电影从“没顶之灾”中苏醒，重新振作起来。此时正处于改革开放的巨大浪潮之中，国人的眼光亦随着时代的气息向全世界看去。较第一阶段有了比较多的变化，但是仍保留了民族的本土性和有民族特色的风土人情文化。如谢晋导演的《芙蓉镇》、《牧马人》，陈凯歌导演的《黄土地》、《孩子王》、《边走边唱》以及张艺谋导演的《红高粱》等一系列作品就是其典型的代表。 三、应用元素 光与色中的交相辉映——中国传统文化元素在色彩中的感情流露色彩作为现代电影艺术中不可或缺的艺术表现方式，通过环境气氛的渲染、对人物场景空间的色彩布局和构成、与观众的交流、色彩的不断转变给观众的感受有时甚至超出某种故事情节之外的内容。色彩在电影作品中或隐或现地透露出来，给观众留下深深的印记。比如中国传统中的红色，它是中国喜庆和灵魂的代表，中国传统文化中对红的依恋是五千年文化中的经典。红色在中国现代电影中的出现，已经成为了一种中国传统文化视觉符号化的元素，在现代中国电影中导演们又赋予红新的意义:《大红灯笼高高挂》中的红灯笼代表着封建社会中女人的不幸，《秋菊打官司》中成串的红辣椒代表着中国农村妇女的泼辣，《甲方乙方》中的红棉袍表现出中国传统意识的禁锢思想，《黄河绝恋》中的红五星代表着八路军顽强的精神。 民族音乐——中国民族文化元素在电影音响音乐中的表现音响音乐具有天生的艺术表现性，音乐也是电影艺术的一个重要组成部分，在电影音乐中，我们同样可以体会出主人公的心情和整部电影的基调。电影的配乐的独到之处在于可以用音乐来解释画面、抒情，更可以用来造势。电影《红高粱》中的《妹妹你大胆地往前走》调子采用民歌，歌词直白而又充满真情的写法创作，坚强的硬汉与勇敢女人直爽、泼辣的民族性格;《有话好好说》中的京韵大鼓则用另一种独白的形式表达出小市民的别样无奈。 民俗仪式、民风——电影《 自梳 》中的自梳仪式，结婚仪式;《大红灯笼高高挂》点灯、封灯、锤脚;《红高粱》开头的“颠轿”、“野合”、“祭酒神”也是很有气魄的民俗仪式;《天下无贼》中藏族的叩礼;《菊豆》中的“ 跑—跪—挡”与众不同的送葬场面;《喜宴》中表现出的那种落后的封建观念在这种“礼”的高度来控制的局面等等，这些都是中国特有的