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第三节 数字文化与艺术的理论 讲解：时郁婷 指导教师：周伯华 第三节 数字文化与艺术的理论 一、什么是真实性 二、身体与实际空间的关系 三、数字科技与身份 四、科技文化的论述 五、视觉的绝对优势 一、什么是真实性 我们发现自己处于一种荒谬：对于“真实”，我们知道得越多，却离它越远。随着时代发展和日益先进的工具，真实性就像屏幕上的影像，事件的影像。实际上，现在的世界和“自然”对于我们就像是一个故事，关于世界与自然的知识，我们在很多方面不是通过我们自己直接经验获取。 一、什么是真实性 美国的蒂莫西·德鲁克瑞认为，如果我们不再信任探索真实观点的力量，就会导致进一步怀疑了解真实的可能性。更有甚者，意识与感知原本是我们认识真实的核心工具，但它们却是由科技所定义。 一、什么是真实性 尽管在艺术世界上述分析很盛行，大多数科学家仍然认为我们的逻辑状态是基于真实世界建立。即使不能保证真实世界是否存在，各种科学验证方法仍让人们相信外部世界的真实性。同样的，人们在真实世界中看到的现象和疾病、饥饿和死亡等肉体感受，有力说明不属于感觉范畴的真实世界。关于探讨数字化引发的真实问题的任何一方，艺术不适于过早表现出某种倾向，并且在未来几十年内也应始终保持中立。 二、身体与实际空间的关系 对真实概念的探索 关于“虚拟的”与“实体的”之间关系的思索并不是一件新事物。古代希腊人曾经疑惑是否应该取消剧院，因为观众过于沉溺于那个人造世界，以至于忘了他们生活的真实世界，随着时间的流逝，小说、电影和电视也出现了类似情形，总之它们诱使观众逃离了日常生活。 二、身体与实际空间的关系 对真实概念的探索 二、身体与实际空间的关系 虚拟经验的本质 马尔克斯·诺瓦克提出的“超建筑”概念尝试将虚拟世界作为我们基本的建筑。他认为，“异类”一词通常指超越某个团体之外的经验；当人们在虚拟现实空间表达思想，“我们将发现异类离我们是如此接近，如同一般普通的出众事物。我们将成为多种意识空间的公民”。 二、身体与实际空间的关系 脱离身体和空间的质疑 一些理论人士认为我们可以应用新科技，从事身体与空间的后现代实验，也就是说，人的意识可以脱离身体和空间，但这种观念始终存在争议。有些人认为人可以从身体和空间脱离，有些人则相当怀疑。虚拟现实这一幻象可让身体意识独立存在。 二、身体与实际空间的关系 脱离身体和空间的质疑 二、身体与实际空间的关系 虚拟身体与虚拟场所的私人生活 研究人员关注精神、身体的分离，以及网际空间的重要性，将这些视为一种政治叙述式。“当数码产生的真实消除了实际意义，人们无需真正参与就能进入某种情况，数码真实就享有信息特权，由此产生一个新的虚拟场所。”真实场所也只是沦为一个空壳，因为我们周围再也不能看见或触摸到闻到自然世界的迹象。 二、身体与实际空间的关系 虚拟现实的乐观派 弗洛瑞恩·罗兹认为，如果科技能够避免确定某种倾向，以适当方式发展，就能够提供给人们新的想象经验。一些艺术家和理论家认为对于传统现代思想中的精神与肉体分离，科技能够帮助人们完成。 三、数字科技与身份 后现代主意思想挑战了关于身份的传统观念。批评理论认为，以一种较为理性的综合观点来看，个体的身份是流动变化的，由性别、阶级、种族、历史、媒体、以及环境等等变幻不定的叙述形式而塑造。数码科技加速了这种过程，并让人们实验各种身份。当长途通讯和在线即时环境切断了真实的人和她们所处真实环境的联系时，数字化信息具有极其灵活的表现能力。 三、数字科技与身份 三、数字科技与身份 虚拟角色是值得好好思索的事物。当人们采用一个在线角色，他们就超越自身局限进入一个充满情感的世界。一些人会感到一种人被分裂的不适应，但又夹杂着些许轻松。另一些人则可能发现了自我，甚至可能自我发生转变等等。我们文化呈现出多样性，包括应用在线角色，这些多重性有助于我们全面重新审议传统的“一元身份”。 四、科技文化的论述 我们在讲述关于科技文化发展和创新的叙述时，常常会说到数字科技。数字媒体与之前的媒体相比，通常表现出根本性突变。但分析人士指出这种观点是错误的。如果人们从更深更广的文化发展背景看待科技与媒体，就能更好地理解科技与媒体。 四、科技文化的论述 越来越明显的是，新科技的真实作用，通常为了将新科技打入市场的宣传论调完全相反。当科技成为产品，具有乌托邦思想的艺术家和发明家们。常常沦为宣传机制的利用对象。实际上，这项科技的真实作用是有效地将力量中央集权。这种民主化