旧概念与新环境(八)洛克的自由.doc

旧概念与新环境 ＜八＞ :洛克的“自 由” 梁鹤年 洛克的政治理论是英语文明主流、强调个人自由、认为私产是自由的保障、而 保护私产是政府的主要职能。城市规划以公益名义约束私产，但在自由社会中， 公益只可来自政治博弈，因此纷争不断。本文以区划法的公安权力去演绎在洛克 式个人自由之下私利与公益的死结。结论是，中国应坚持土地产权国有。 关键词： 规划理论■土地产权■两方文化■洛克■ 梁鹤年，男，加拿人女王人学城市与区域规划学院院长，教授 ＜荣誉 退休＞。屮国城市规划学会荣誉理事，经常來华讲学并参与国家不同部委的咨询 工作。 晆 ce^crns bt^sxkxiws ?＞ : LKSTS TfikEEHI? Keyword：宗教改革＜nn＞是西方“现代”的序幕。跟着的两个世纪，宗教与政治之争不 绝、其实也是反映丙方人的宇宙观、伦理观和政治观从统一到分裂的过程。整个 b世纪是个迷惘的吋代。欧洲霸主西班牙以保卫道统为己任、对抗涌现的民族 自主、宗教自主思潮，终被诸国在3?年战争打败。法国路易王朝 登场，成为新霸。以笛卡尔为首的理性主义思维成为主流，提 出理性是求真之道，强调人人拥有内在的“天赋理念”，具有真理面前人人平 等的乐观。在这一百多年的欧洲大乱之中，英国虽然没有处身事外，但国际环境 和国内情况使它走向另一个方向。这些，我在《西方文明的文化基因》 ＜三联， 2?14＞ 一书屮都作丫交代。 ■洛克式自由 英王亨利八世佐位期公于B54年脱离《罗马＞ 天主教，国内宗教 分裂。到伊丽莎闩一世 ＜在位期ITO-M3〉于1?的年正式成立英国国教，局 势稍趋安定。但她死后，都铎王朝后继无人，从苏格兰迎入詹姆士一 世，开启斯阁亚特王朝。天主教仍想复辟，英国人对苏格兰入主也不 放心、于是乱事再起。一是王朝之内和世族之间分为天主教和国教两派■二是子 民之间又分裂为天主教、国教 ＜温和改革派＞ 和清教t激进改革派＞ ■三是国王 与国会之间产生分歧，而日后国会又分为国会派和国会军。权利与意识形态纠缠 在一起，遂引发英国残酷的A战＜lb42-MI＞。在各持己见、互不相容的乱世 中产生一种悲观的思维，强调原则#对，主张妥协权宜。经验主义Cl|UrfH＞ 出台，开山祖师是洛克r＞■- Ib32-rato。 洛克经历内战后期的余波、共和时代的苛政、恢复期 K籑-IMS＞的安定、詹姆士二世 ＜在位期IMS-IUt＞的天主 教复辟，以至他积极参与的光荣革命＜d^.s 这个英 国政治史最动乱的时代肯定影响他的治学与思想。 在他出生和成长期间，泛欧洲I在当时就是泛世界＞ 的3?年战争和英国内战一 个紧接一个。成年后，英国的国内外形势导使他走向以功利为导向、以官能为基 础的求知方向。他在学上的定位之作《人类理解论》Css^/Omh 以下简称《理解论》＞ 出版时，他己经是》岁了。因此， 该作品是在他积累了多年的经验、不少的变迁后写出的。 洛克登场之时，笛卡尔的理想主义己是欧洲主流 ＜见《旧概念与新环境 ＜七＞ : 笛卡尔的天赋理念》、《城市规划》at*年第I?期＞。洛克还是先要打倒笛卡 尔的天赋理念，也即否定内在真理的存在。洛克认为，唯冇通过官能才可以接触 现实、认识世界。他把人的脑袋形容为“一张0纸” ba..也有译作 一张“白的书写板”＞、经验把它塑造。不同经验塑造出不同思想。经验就是 “官感” 也就是官能的感知）加上“反思” ，如 下。外界事物刺激官能，带来“感知” .继而经反思产生理念 罎■反思是脑袋对它内部运作的感知，例如做出组合、比较和抽象 ＜也称 “内在官感 。但是、洛克为“真知” 下 了一个非常严谨的定义:知识是对两个或多个理念之间的异或同、F相连或相拒的 理性察觉，例如黑异于闩，黄与金相连等等■因此，知识关乎理念之间的关系■ 理念既然只存在于脑袋，它们之间的关系就很难单靠官能经验去证实Y ■因此， 他的结论是，官能经验的科学不可能带来无可置疑的真知。 洛克虽然认为万物的本质难明，但万物的存在可证。有关存在珪*;＞ .他与 笛卡尔的想法差不多完全一样。洛克提出三种存在:个人的存在是最高的自明之 理I神的存在 ＜一个永恒、全能和全知的存在〉是可证之理 ■物质世界的存在要靠官能去感知。最后的一点是他的创新，也 是经验主义的基础。洛克没有证明物质世界的存在，他是以经验《官感与反思＞ 去推理外在世界存在的“可能性” ，这就是经官感而来的知识 。洛克把差不多所有的科学和一般日常经验认定为要靠 “意见或判曲” 来获取的“知识”，而不当它们是真 的知识。真知识的基础是自明或可证I经意见或判断而得的知识的基础是它的 “可能性”的高低而已。他的结论是，通过官能、经验而达到的知if、《包括自然 科学＞，只是“近真”，是一种“仿知识”或“仿真” 。 但他认为这仍是有意义、有价值