[文学]第二讲 先秦散文概说.pptVIP

第二讲 先秦文学 春秋战国时期的散文，概括地说可以分为两大类，一是以议论、说理为主的论说散文，又称诸子散文；一是以记述历史人物思想、活动、历史事件为主的历史散文。 1、诸子散文： 【《论语》】儒家经典著作之一，语录体，共二十篇，由孔子门人及其再传弟子集成，记录了孔子的言行和一些其他弟子的言行。“仁”是孔子的哲学思想核心，“礼”是孔子的政治纲领，两者结合构成了孔子的基本思想。 在社会急剧变革的春秋末年，这种思想难以实现，但却成为后世历代封建王朝“仁政”的思想基础，具有历史的进步意义，在我国思想史和文化史上留下了极为广泛深刻的影响。 其文学价值主要表现在： ①描写了孔子及其周围人物的言谈行事，音容笑貌，具有文学的形象性。 ②《论语》的语言是在口语的基础上提高了的具有美感的文学语言，对我国文学语言的发展有较大影响。《论语》是语录体，多记载人物的言谈对话，有鲜明的口语性，许多格言警句表现了深邃的人生哲理，优美典雅，成为人们常用的成语。 【《墨子》】： 记录墨家学派创始人墨翟和他弟子言行的一部著作，是他的弟子根据他的著作和言行编辑而成的。《汉书·艺文志》著录为七十一篇，现存五十三篇。《墨子》提倡“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、和“非乐”等主张。 《墨子》的文章比《孟子》、《庄子》虽稍乏文采，但论点鲜明，论据充足，语言质朴，逻辑性强，极富说服力，且善于用类推的方法，尤其长于运用日常具体事例进行推理，因此在先秦诸子散文中独具风格。名篇如《非攻》、《公输》。 【《老子》】语录体，全书共八十一章，上篇称为《道经》，下篇称为《德经》，合称《道德经》。现代学者大都认为，此书并非老子手定，而是战国前期道家学派编纂而成，大体代表了老子的思想。 老子是先秦时期最具思辨色彩的哲学家，其思想体系核心是“道”。“道”是宇宙万物的本源，决定、支配着天地万物的生存变化。老子反对艺术的人工化、雕饰化，推崇艺术的混沌美、朴素美、自然美。这种提倡混沌美、自然美、朴素美的思想，被以后的庄子充分继承并发扬光大了。 《老子》也是语录体，但已不是零散的谈话记录，没有人物对话与叙事的成分，完全是对思想主旨的直接阐发。其突出特点：精警凝练，言简意深，处处闪烁着哲人的智慧，包含生活的哲理。 【《孟子》】： 儒家学说经典，主要记载孟子的言行，由孟子和他的弟子万章、公孙丑等编撰而成。孟子（约前372——前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县）人，继承并发展了孔子的思想学说，是孔子之后先秦儒家的主要代表人物。 孟子哲学思想的核心是“性善”论，政治思想的核心是“仁政”。 孟子为人性格刚烈，敢于大胆揭露社会矛盾。 孟子的文章不仅只是从逻辑上说明道理，而且还具有强烈的感情色彩。文章善于取譬设喻，以问答对话的方式展开雄辩的说理，感情充沛，气势磅礴。 《孟子》散文的显著特点之一是富有气势。文章生动活泼，逻辑推理严密，具有鲜明的论战色彩，对后世散文的发展影响很大。 南宋的朱熹将《孟子》一书与《论语》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 【《庄子》】： 由战国时代的哲学家庄周和他的门人后学撰写的一部哲学著作。今通行本收文三十三篇（内篇七，外篇十五，杂篇十一）。相传内篇为庄周著，外、杂篇是庄周门人和后学所撰。 庄子（约前369——前286），名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人，与孟子同时，是我国古代著名的思想家，文学家，也是中国历史上最负盛名的哲学家之一。他愤世嫉俗，鄙薄利禄，藐视权贵，对当时的黑暗现实有所揭露和抨击，是老子之后道家的主要代表人物，与老子并称“老庄”。 他的主要思想是主张顺应自然，反对有所作为。庄子是一个富有诗人气质的散文家。他的散文想象丰富，构思奇特，善于运用大胆的夸张，奇谲的比喻和辛辣的讽刺，其散文风格汪洋恣肆，波澜起伏，如天马行空，变化无端，姿态横生，具有浓厚的浪漫主义色彩，在先秦诸子散文中文学价值最高， 对后世文学有相当大的影响。名篇如《逍遥游》。 【《荀子》】： 战国后期著名思想家和学者荀况的论文集，现存三十二篇，大部分为荀况所作。荀况批判地总结了先秦诸家的学术思想，继承和发展了诸子中荀况自认是合理的部分，建立了新的思想体系，可说是百家争鸣的学术总结。 荀况的文章说理深透，结构谨严，逻辑严密，语言整练，在先秦诸子的散文中自成一家。名篇如《劝学》。 【《韩非子》】： 战国末年著名思想家韩非撰写的一部哲学著作，共五十五篇。韩非是韩国贵族，先秦法家学说的集大成者，曾与法家另一代表人物李斯师事荀子。 韩非曾规劝韩王进行政治改革，不用；后入秦，遭李斯陷害，被秦王下狱死。《韩非子》的文章议论透彻，语言犀利，感情激越，措辞严峻，表现出峭拔斩绝的风格。名篇如《孤愤》。 2、历史散文： 【《左传》】： 又叫《春秋左氏传》或《左氏春秋》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明