[语文]高中语文论语复习之8周而不比.pptVIP

探究1：人际交往的原则—— 1、和是《论语》人际交往观的最高准则。 （3）是“中庸之和”、“适度之和”。就是思想中庸、行为适度，从而达到人际关系的调和。孔子多次提到朋友之间的交往要把握度或者“中庸”的原则，否则就会“过犹不及”，“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”朋友之道，相互劝谏是应有之意，有了缺点，朋友应当无所顾虑的指出，所谓“友直，友谅，友多闻，益矣。”，但是“友直”不可过度，否则就是自取其辱。孔子在待人接物的态度上也遵循适中的原则，“子温而厉，威而猛，恭而安。” ? 中国传统文化中的这种“和”的思想，有助于避免人际交往中的过激和对抗行为，减少人际磨擦与社会内耗。对于整合人际关系、增加人们之间的亲和力，构建和谐人际关系，促进社会稳定和发展有着重要作用。 “和”与“信” 2、信是《论语》人际交往观的道德准则。《论语》中提到信字达38处之多。 （1）“信”是指讲信用，守诺言，“信近于义”。作为五常（指仁、义、礼、智、信）之一的“信”，是用来调剂五伦关系，特别是朋友这一伦的重要原则。孔子说，“与朋友交，言而有信” 。曾子日三省其身，都要问自己“与朋友交而不信乎？”。 “信”是一个人必须具备的品德，说话算数，言行一致，不出尔反尔，不能为了个人利益而背弃诺言。“君子耻其言而过其行。” “慎言敏行”， “言必行，行必果”，行动重于言行。对不讲信用的行为则进行了严厉的批判，他说， “人而无信，不知其可也。” （2）“信”是有原则“信”，不是迷“信”。“信”要符合义，要诚信待人，但也不能盲目的信人。 ?? 可见，孔子在人际交往上的“信”原则，不是迂腐、呆板地讲信，不是简单的道德规范，而是充满鲜明的务实色彩。提倡诚信，就是提倡人与人之间的沟通、交流和合作，人际间的信赖就在这个过程中建立起来。人与人的交往只有讲诚信，才能保证一个社会拥有良好的秩序以及和谐的人际关系。 探究2：人际交往的态度 《论语》的人际交往态度归纳为以下六个方面： 1、重感情，讲原则。 （1）孔子重视人际间的情感交流。 真正友谊“是比精神或物质的援助更深微的关系”，真正的友谊的产物“是一种渗透了你的身心的愉快”。孔子的确区分了益友和损友，“益者三友，损者三友。”；《论语》开篇第一话就说“有朋自远方来，不亦乐乎？”又说明了孔子更强调朋友之间愉悦的感情体验。孔子还强调感情的真诚流露。“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’”马厩着火了，孔子回家首先关心的是有没有人员伤亡，而对财产损失并没有放在心上。孔子赞成的是心理情感的自然呈现，反对对感情进行理性认识或论证。 （2）孔子注重对人的恻隐、同情之心。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。”孔子因同情别人的丧痛，心有恻隐之心，吃不下饭。人的感情是有一定时间的持久性的，否则就不见人之感情之诚挚、凝重。 （3）孔子主张真诚待人，但不要花言巧语、虚荣假色、过分恭顺，不要藏起自己的怨恨，却与别人表面上交朋友。“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” （4）这个原则就是“礼”。“对孔子而言，礼物的意义重于财物的厚薄；祭肉涉及祖先，礼重，所以回拜。颜渊死了，他父亲请求孔子卖掉自己的车子为颜渊置办外椁。孔子拒绝了颜父的请求，还反对学生厚葬颜渊的行为。 2、律己宽人。 （1）律己是指严格要求自己。 A.孔子主张多反省，常思己过，“见贤思齐，见不贤而内自省也。”“已矣乎，吾未能见其过而内自讼者也。”孔子的大弟子曾子更是“吾日三省吾身”。内省是“修身”的一种手段，内省是一种积极的情感追求，内省的目的是“明心见性”。 B.孔子要求自律，多约束自己，不迁怒他人。“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”在孔子那里，自己永远是归因的第一选择，“君子病无能焉，不病人之不己知也。”。“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”不患人之不己知，患不知人也。” （2）宽人是指对别人要宽容。 A.要求不念旧恶，中国人的一种传统处世原则：主和解、重调停、和稀泥，不纠缠过去，避免冤冤相报。这样一种人际交往态度着眼的是“和”，着重它的实际效用和态度，而并不在于一定要判断出是非曲直来而予以“公平”处罚。这种态度与现代社会调节人际关系手段的法制精神相矛盾，但是他却达到了协调人际关系的目的。 B.提倡包容他人。“子谓公冶长，‘可妻也。虽缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。” 互乡的人很难打交道，孔子却接见了那个地方的一个少年，学生们很疑惑，孔子说，“与其进也，不与其退也，惟何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 在上面的两件事中，孔子表现出了宽容精神，不要用过去的错误、污点来对人的现在做判断。 3、礼让谦逊。 （1）谦逊才