第十三讲：知与仁.pptVIP

知与仁 宋小克 知之为知之 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！” ——《为政》 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。 ——《老子·三十三章》 知者自知 子路入，子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子曰：“赐，知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子曰：“回，知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。” ——《荀子·子道》 内省不疚 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” ——《为政》 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ——《里仁》 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？” 子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” ——《颜渊》 非尔所及也 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” ——《公冶长》 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” ——《雍也》 焉得知 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” ——《里仁》 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” ——《雍也》 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” ——《尧曰》 爱人与知人 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’。何谓也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” ——《颜渊》 仲弓为季氏宰。问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？” ——《子路》 观人 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”——《里仁》 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”——《为政》 孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉，胸中不正则眸子毛焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！” ——《孟子·离娄上》 徼以为知 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” ——《阳货》 愚不可及 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。” ——《公冶长》 知与仁 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” ——《子罕》 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” ——《宪问》 忠 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ——《雍也》 恕 仲弓问仁。 子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” ——《颜渊》 知者乐水 子曰： “知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。” ——《雍也》 仁者安仁 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” ——《里仁》 求仁而得仁 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。” ——《述而》 殷有三仁焉 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《卫灵公》 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” ——《微子》 为仁由己 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” ——《颜渊》 仁以为己任 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” ——《述而》 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎？” ——《泰伯》 井有仁焉 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” ——《雍也》 如其仁 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟