社会思想史助教讨论课授课教师郑志成博士日期20101018-1022.DOCVIP

社會思想史助教討論課 授課教師：鄭志成　博士 日1022 撰 寫 人：鄧玉珊 研讀文本：費爾南多．薩瓦特爾，魏然譯：政治學的邀請。北京：北京大學，2009，頁39-45[=希臘人的偉大發明:民主] 西班牙的沙特 —Fernando Savater,1947- 　　西班牙馬德里中央大學哲學系教授。作品以哲學、倫理學為主，討論議題涵蓋範圍很廣，包含電影、政治學、電影和文學研究等。著作多達40本以上，包含小說、散文、詩等形式。 　　曾獲得國家論文獎、2008年以小說《La Hermandad de la Buena Suerte》獲得西班牙行星文學獎（Premio Planeta）。除此之外還致力於參加公眾事務，2000年為Besta ya民眾運動的代言人，因此獲得Sakharov人權獎，獲獎無數。2003年5月曾經代表西班牙，與哈伯瑪斯、德里達等人聯名發表文章，挑戰美國霸權並且呼籲打造核心歐洲。 　　主要作品有《尼采的思想》、《倫理與政治》、《教育的價值》，其中最有名、普及的為《哲學的邀請》與《倫理學的邀請》。《倫理學的邀請》與海德格爾的《存在與時間》、羅素的《西方哲學史》等書一起被評為「20世紀20本最有影響的哲學著作」。 （資料與圖片來源： /wiki/Fernando_Savater http://www.exvv.tw/mall/detail.jsp?proID=631421 .tw/basic/basic_cart_default.asp?Productid=9789866272035） ※文本提要 在希臘以前的統治模式【p.43】 最初的社會組成模式是依據著差異而來。從個體的才能差異延伸到血緣、家族、財富等等。從是什麼（個體差異、自然性）到擁有什麼（資源差異），最後開始有遺傳性。隨著社會的複雜程度差異開始有了層級之分，有一群人能夠長久的握有控制權（君王、貴族），統治者與被統治者逐漸成形。法律在這裡的作用是統治的工具，由統治者頒布；宗教成為社會等級合理性的提供（藉由神學論證、發生於較複雜的社會型態），例如印度的種姓制度。 希臘的發明之源起【p.43-44】 發現了人類理性的本質。 　　發現了人類的相似性大於差異，言說的本質、人人都能思考並且做出判斷，並且解釋這些判斷。這部分要和前幾週對希臘哲學得閱讀一起思考。甚至事發現了激情，這個存在於人的美德、狡詐，建設、毀滅等，共同存於正反兩面的力量都普遍隱含的深層力量。 　　建立在這些發現人本質的奧妙上，於是有了城邦；「在一個約定的空間中由公民組成的共同體。人是城邦的核心。統治城邦的…是人的自由」。這裡人的自由就是建立在「人能夠理性思考，自由辯論，遴選和放逐領袖，提出問題並設想解決之道」。以上種種作為希臘人具有革命意義的發明，我們今天稱之為民主。 民主再談 　　首先此民主非比民主，我們今天想像中的「民主」並非一蹴可幾的。希臘發明的民主一開始是具有排外性的（荷馬寫的作品十分明顯表達出這點），一開始只有雅典的公民享有民主的權利（right），但這並不抹滅希臘發明民主的重要、革命性。他們到底革命了什麼呢？ 平等、服從多數人。必須要先有平等，才能有服從多數人的可能。在這以前大眾服從的是掌權者，但在希臘就算一開始只適用於貴族也一樣，至少在特定的條件下大家是平等的，且確立出了彼此平等的討論，最後服從多數人的默契。大家切莫執著於「有條件的平等」這件事，光是人人生而平等這個概念的出現就花了我們兩千年的時間。此外今天世界上任何一個民主的形式，都依然存在著同樣的問題，我們在某些制度上排除了同志、未婚者、窮人、流浪漢、偷渡客、外籍人士（配偶、勞工）…太多太多，不需要將現代想像得過於美好。 法律位置的改變。如前所述，以前法律是做為掌權人底下的統治工具，但在希臘之下，法律成為了高於一切的力量，平等的統治著每個人。法律不再被統治者制定，或說統治者是全體公民由大家一起制訂再普遍的實施，法律因此不隸屬於任何特定人士。「所有雅典的公民具有平等的政治權利」（p.45） 悖論的解釋【p.47-48】 　　還記得在閱讀《蘇格拉底之死》時，我們就看見了群眾的無知、不確定性等等。在柏拉圖的理念假說中，大多數的人只是在洞穴中只看得見影子的被囚者而不自知。這樣的大眾如何有能力做出「正確」的決議呢？文中指出無論是誰的統治，那個誰都不可能是每一個人，但是權力（power）是發散到人人之中的「人人參與其中，人人發言…這反倒不是自然的事情，而是人的發明，是一場擾亂自然與神的豪賭」。這樣散發的權力與自由，從表面上看