先秦散文演示课件.ppt

史家绝唱; 先 秦 散 文 一、散文的产生和发展 二、先秦优秀散文作品 ;一、历史散文的产生和发展;一、长于记事的《左传》 ;先秦历史散文;先秦历史散文;《左传》的作者 ;先秦历史散文;课文分析; 和与同，表面上看起来很相似，它们的表现有一致性，但在实质上，它们完全不同。 同，是绝对的一致，没有变动。没有多样性，因此，它代表了单调、沉闷、死寂，它也没有内在对活力和动力，不是一个具有生命力的东西，也不符合宇宙万事万物。起源、构成、发展的规律性。 和，却是相对的一致性，是多中有一，一中有多，是各种相互不同、相互对立的因素通过相互调节而达到的一种统一态、平衡态。因此，它既不是相互抵消、溶解，也不是简单地排列组合，而是融合不同因素的积极方面结成和谐统一的新整体。它保留了各个因素的特点，又不让它们彼此抵消，因而是一个具有内在活 力、生命力、再生力的整体。 和的观念，既是宇宙万物起源、构成、发展的规律之一。换句话说，和的内涵，既包括了自然规律，也包括了人的理智对秩序的追求，即人为的秩序。和的观念被付诸实践，就形成了中国人独特的行为方式。国家兴盛的理想状态是和谐：君臣之间、官民之间、国与国之间、朝野之间，相互理解、支持、协调，利益趋于一致；文学艺术的最高境界也是和谐：有限和无限、虚与实、似与不似、刚与柔、抑与扬等等因素共存于一个统一体中，相互补充，相互调节；人们处理事务、人关系也崇尚“和为贵”，用自我克制来消除矛盾、分歧，用相互切磋来发扬各自所长，通过寻找利益的一致之处，把各方的不同之处加以协调。 ;先秦历史散文;先秦历史散文;翻译 　　周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：老百姓忍受不了暴政了！厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫巫去监视批评国王的人，按照卫巫的报告，就杀掉批评国王的人。于是人们都不敢随便说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。 　　周厉王颇为得意，对召穆公说：我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了! 　　召公回答说：你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，乐师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？ 　　周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。 ;课文背景 西周后期的厉王是个十分贪婪暴戾的统治者，他对内任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，禁止平民前往采樵渔猎，断绝了他们的生计；对外任意兴师动众，命虢仲征伐淮夷，又多次南征荆楚，均以失败告终。这无疑又给一般平民带来沉重的经济负担和徭役之苦。周厉王横征暴敛，虐待国人的暴行，必然激起广大国人的愤慨，于是国内怨声载道，出现“国人谤王”的局面。“厉王虐”是“国人谤王”的根源，“国人谤王”是“厉王虐”的必然结果。要弭除谤言的唯一方法就是去除暴政，体恤国人。但凶残而愚蠢的厉王治表不治本，任用卫巫来监视人民的言行，企图以疯狂屠杀的暴力手段压制人民的议论，制造恐怖气氛。国人敢怒不敢言，“道路以目”。具有政治眼光的召穆公感到这样下去对他们的统治不利，就对厉王进行劝谏。他的劝谏委婉恳切，颇有见地，可厉王暴虐成性，拒不纳谏，终于受到惩罚，于公元前842年被国人驱逐到彘地。 文章着重记述了召穆公的谏辞。召穆公是统洽阶级上层人物，他用水来比喻人民，劝谏厉王“宣之使言”，显然是从统治阶级的立场来看待对立阶级之间的利害关系，但他重视民间舆论，反对采取镇压措施的思想却包含一定的民主因素，具有进步意义。 ;课文结构 全文按内容可分成三段。 第一段先交待事情的起因，侧重记述厉王的暴虐和国人的怨怒，以引出召穆公的劝谏，同时也为最后国人暴动、流放厉王设下伏笔； 第二段记述