什么是哲学演示课件.ppt

历史发展的这种决定性和选择性使社会形态的更替呈现出统一性和多样性。 统一性表现为：在人类总体历史进程上，社会形态扣更替总是呈现出低级到高级、由简单到复杂的运行，即遵循着原始社会--奴隶社会--封建社会--资本主义社会--共产主义社会（社会主义社会是它的第一阶段）的基本顺序；不同民族、国家的同类社会形态具有共同的本质，如西方英、美等国和东方的日本，同是资本主义社会，具有共同的本质--生产资料资本家私有制和资产阶级专政。 多样性表现为：不同的民族、国家在由一种社会形态向更高社会形态迈进时，可以通过不同的形式和道路，在某种特定条件下可以超越一种或几种社会形态跳跃式地向前发展，如美国跨过封建制直接建立资本主度，中国跨越典型的资本主义社会阶段而走向社会主义等；同类社会形态的不同国家，由于各种不同的自然条件、种族关系、外部条件和历史影响等，在其经济基础和上层建筑方面各有自己的特点，表现为同类社会形态的不同模式。 社会形态更替的统一性和多样性是同一个历史进程的两个侧面，二者有着紧密的联系。一方面，社会形态更替的统一性正是通过不同民族和国家的历史发展的多样性体现出来，世界历史发展的一般规律并不排斥不同民族和国家各自发展的独特道路和模式。另一方面，社会形态更替的多样性服从于人类历史的一般进程，受社会形态统一性的制约。就世界历史而言，资本主义社会的产生不可能早于封建社会，社会主义社会的出现则必然晚于资本主义的历史阶段。因此，在把握历史发展的基本线索时，我们既要看到它的统一性，又要看到它的多样性，把二者辩证地统一起来。 水龙吟 次韵章质夫杨花词 苏轼 似花还似非花，也无人惜从教坠。 抛家傍路，思量却是，无情有思。 萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。 梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。 晓来雨过，遗踪何在？ 一池萍碎。 春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。 社会历史发展的动力 1、马克思主义认为：社会发展的根本动力是社会的根本矛盾，而不是所谓人的 精神力量。 应该说，上述观点是从显性的动力来看，若从隐性的动力来看，则不能否定精神的力量。若人根本没有向上的精神动力，则生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾也根本谈不上。 在马克思主义看来：生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾囊括了社会生活的基本领域，形成了社会有机体的基本结构，存在于人类经历的每一个社会形态之中，贯穿社会发展始终，是其他社会矛盾最为深刻的根源，决定并制约着其他社会矛盾的存在和解决。这两对矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。所以这两对矛盾被称为社会基本矛盾。 马克思在描述这两对矛盾相互关联的运动时指出：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。” 2、为什么社会基本矛盾是社会历史发展的根本动力？ 首先，生产力是社会基本矛盾中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。恩格斯说：大工业创造了世界历史，并使每个人和国家不可能再保持其闭关自守的状态。 信息化时代使我们这个地球成为了地球村。 但这是否就意味着进步呢？ 其次，社会基本矛盾特别是生产力与生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。 再次，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。 其表现形式有：革命、阶级斗争、罢工、游行示威，还有社会道德风气败坏，治安混乱，贫富分化、民不聊生等等。如：曹操：白骨蔽于野，千里无鸡鸣。这是说民不聊生。杜甫：朱门酒肉臭，路有冻死骨。这是说社会不平等。 表现民间疾苦的诗： 唐 曹松：凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。 唐 孟郊：食荠（ji）肠亦苦，强歌声无欢。出门如有碍，谁谓天地宽。 又：吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。 唐 杜荀鹤：任是深山更深处，也应无计避征瑶。 又：至今鸡犬皆星散，日落前山独倚门。 阶级斗争及其作用 1、什么是阶级？ 阶级是一个历史的范畴，阶级的存在是和生产发展的一定历史阶段相联系的。在人类最早的时期－－原始社会时期，社会生产力水平极低，没有剩余产品，人们只有共同劳动，平均分配，才能免于饥饿和死亡。这时没有生产资料的私有制，没有人剥削人的可能，从而也就没有任何阶级的存在。原始社会末期，由于生产力的发展开始出现了剩余产品，提供了剥削的可能性，也就有了产生阶级的可能性。随着社会分工的发展，生产资料私有制的出现，促使这种可能性变成现实。 可见，社会划分