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名著复习——《论语》
学而篇
【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名,包括16章,内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人,使民以时”;“礼之用,和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
第一则
【原文】 1?1 子曰:“学而时(1)习之,不亦说(2)乎?有朋(3)自远方来,不亦乐(4)乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
【注释】
(1)时:意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
(2)说:同“悦”,愉快、高兴的意思。
(3)有朋:同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。
(4)乐:与“说”有所区别。旧注说,“悦”在内心,“乐”则见于外。
【译文】 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”。提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见。
第二则
【原文】 1?2 有子曰:“其为人也孝弟(1)(2),而好犯上者,鲜(3)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本(4),本立而道生(5)。孝弟也者,其为人之本与(6)?”
【注释】
(1)弟:读音和意义与“悌”(音tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。
(2)孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟。
(3)鲜:音xiǎn,少的意思。
(4)务本:务,专心、致力于。本,根本。
(5) 道:在中国古代思想里,道有多种含义。此处的道,指治国做人的基本原则。
(6)一种解释,“人”字就是“仁”,为仁之本即做人的根本。
【译文】 有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
【评析】 人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠。孝弟是忠的前提,孝悌也是仁的根本,在家中实行孝弟,可以维护国家和社会的安定。后世发展而来的“以孝治天下”,对整个中国传统文化产生深刻影响。
第三则
【原文】 1?3 子曰:巧言令色(1),鲜仁矣。”
【注释】
(1)巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
【译文】 孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。”
【评析】孔子和儒家学说的核心是仁,仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章,孔子讲仁的反面,即为花言巧语,工于辞令。儒家崇尚质朴,反对花言巧语;主张说话应谨慎小心,说到做到,先做后说,反对说话办事随心所欲,只说不做,停留在口头上。这表明,孔子和儒家注重人的实际行动,特别强调人应当言行一致,力戒空谈浮言,心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人,成为中华传统思想文化中的精华内容。
第四则
【原文】 1?4 曾子曰:“吾日三(1)省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
【注释】
(1)三,古代在有动作性的动词前加数字表示动作频率多,不必认定为三次。
(2)省:音xǐng,检查、察看。
(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
【译文】 曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
【评析】 《论语》书中多次谈到自省的问题,要求孔门弟子自觉地反省自己,进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式特别强调进行修养的自觉性。
第五则
【原文】 1?5 子曰:“道(1)千乘之国(2),敬事(3)而信,节用而爱人,使民以时(4)。”
【注释】
(1)道:一本作“导”,作动词用。这里是治理的意思。
(2)千乘之国:乘,音shèng,意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆,车上甲士3人,车下步卒72人,后勤人员25人,共计100人。千乘之国,指拥有1000辆战车的国家,即诸侯国。
(3)敬事:指对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
(4)使民以时:时指农时。古代百姓以农业为主,这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
【译文】 孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓
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