喜剧的艺术.PPTVIP

第三节悲剧艺术第四节喜剧艺术 什么是悲剧 美学的基本范畴。悲剧艺术的特性，也称悲剧或悲。 现实中的悲剧事件，往往与强烈的生理刺激，特定的功利反应交织在一起，使人们采取严肃的伦理态度和实践行动，而不是审美态度。 悲剧艺术，是对现实的悲剧事件进行艺术的加工和提炼，才能作为审美对象，引起人们的审美愉快。 悲剧能够提高人的品格，激发人的意志。 它的道德提高的作用，表现在效果上井非单纯的低沉的、压抑的因素；（畏惧和悲悯），而同时也有一种 积极的、振奋的因素（惊赞）。因此，在本质上与崇高相通，表现为“人生的悲壮感” 亚里士多德 以悲剧所反映的特定对象和特定效果来规定悲剧的根本特征：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”，以“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶（净化）”。 悲剧主人公“在道德品质和正义上并不是好到极点，但是他的遭殃并不是由于罪恶，而是由于某种过失或弱点。”这就是说，“悲剧是描写比现实中更美好的同时又是“与我们相似的”人物，通过他门的毁灭引起人们的悲悯和畏惧，并从积极方面给人以“净化作用”。 亚里士多德的悲剧理论．奠定了西方美学史上悲剧这个范畴的基础。 黑格尔 的悲剧理论：具有辩证法和历史主义的合理内核。 悲剧不是个人偶然的原因遣成的，而是两种社会义务、两种现实的伦理力量的冲突；悲剧人物所代表的力量是合理的，但又有片面性，因此两种善的斗争才是悲剧冲突的基础。（安提岗妮） 他说：“这里基本的悲剧性就在于这种冲突中对立的双方各有它那一方面的辩护理由，而同时每一方拿来作为自己所坚持的那种目的和性格的真正内容的却只能是把同样有辩护理由的对方否定掉或破坏掉。因此，双方都在维护伦理理想之中而且就通过实现这种伦理理想而陷入罪过中”，“通过这种冲突，永恒的正义利用悲剧的人物及其目的来显示出他们的个别特殊性（片面性）破坏了伦理的实体和统一的平静状态，随着这种个别特殊性的毁灭，永恒正义就把伦理的实体如统一恢复过来了”，“在单纯的恐惧和悲剧的同情之上还有调解的感觉。这是悲剧通过揭示永恒正义而引起的”。（《美学》 车尔尼雪夫斯基 “悲剧是人的伟大的痛苦，或者是伟大人物的灭亡”，“人的悲剧命运的景象在我们心目中所唤起的，就不是关于必然律的观念”，“痛苦与毁灭的原因是偶然还是必然，这完全一样，痛苦与毁灭总是可怕的”。（《车尔尼雪夫斯基论文集》 近代美学屈耳佩认为，在悲痛的事件中，有价值的东西遭到了毁灭，但它的价值却取得了胜利；如果这种悲痛的事件是从内在的必然性来展开它们自己的，那么，它们就在观赏者的身上产失出悲剧性的效果。 里普斯指出， “悲剧性的本质是揭示人格中‘善’的内在力量”。 “悲剧的目的，是使我们通过同情，能够去欣赏人身上善的力量。这一善的力量在苦难之中显示出来，并积极地和恶的力量相对抗。当一个本来是高尚的人物，因为冷酷的命运而遭到覆灭时，我们有了命运的悲剧；当一个坏人或道德上普通的人，通过异常的苦难而激发起了潜在的善良时，这时就是性格的悲剧。” 李斯托威尔 崇高和悲剧性的密切关系：二者的“实际交叉点，是在悲剧的英雄或女英雄那种卓然峥嵘的伟大上面”。 他认为悲剧有两个主要的特点：1“巨大而又异乎寻常的不幸”。 2“人格的伟大，即脱离粗俗与凡庸，它要求男人或女人都达到真正的英雄的高度。没有这第二个特征，即使最深沉的苦痛也不过是令人可怜而已”。 他还认为，悲剧在观赏者身上所产生的是快乐占优势、快乐和痛苦交融在一起的“混合的感情”。 悲剧带来的“无上的喜悦”的原因：当把我们自己提高到悲剧中的英雄“这些特殊人物的水平上的时候，哪怕只是一会儿，我们却有一种自然的普通的满足。这时，我们懂得了作为一个最充分的意义上的人是什么一回事。此外，我们看到一种比苦难还要坚强得多的灵魂，看到一种没有东西可以摧毁的勇气，从而振作起了我们自己的精神。” 马克思、恩格斯 从人类历史辩证发展的客观过程中揭示了悲剧冲突的必然性。 他们认为，悲剧是新的社会制度代替旧制度的信号，是社会生活中新旧力量矛盾冲突的必然产物。 “历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现是“悲剧性的冲突”。 鲁迅“将人生有价镇的东西毁灭给人看” “小人物”的悲剧。这种悲剧的人物既不是旧制度的代 表者，也算不上社会的新生力量，有的既善良又懦弱，有的既是好人又有许多缺陷，有的不满社会旧势力的压迫，也起来反抗斗争，但不是为了广大人民的自由解放，只是或主要是为了个人的利益和幸福。这些“小人物”的最低的合理的要求与残酷无情的社会制度之间存在着不可调和的矛盾，他们被旧制度和恶势力所迫害的悲剧命运，虽不能引起惊赞和振奋，却也能发人深思，给人以悲悯和激愤的感受。 历史上的各种悲剧艺术，反映了各个社会历史阶段上的现实生活中的悲剧冲突。 什么是喜剧 喜剧又称滑稽，是悲剧