人民版高中历史必修三：1.3《宋明理学》课件(共41张).pptVIP

　　有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。” “心”是万物的本原（心即理也） “灵明”就是天理，就是本心，就是良知； 心外无物，心外无事，心外无理。（王守仁） “见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。” ——《传习录》上 心领神会 心烦意乱 心直口快 心想事成 心安理得 心平气和 心猿意马 心有灵犀 　　王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” 思想核心：“致良知” 为了遏止伪善的流行，王守仁特别强调：“知行合一”。 “知行合一”：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知 　 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。 -─王守仁 陆 王 心 学 陆 九 渊 ①心是万物本原（“心即理也”） ②求“理”的方法 ----内心反省 ③反对“格物致知” 王守仁 （阳明心学） （明代） ①思想核心：“致良知” ②克服私欲，“知行合一”。 良知即本心、即理，乃天生，不必外求 五、对宋明理学的认识 1、宋明理学的特点 ①儒学进一步思辨化。 ②更加强调伦理道德为思想核心。 ③更多吸收了佛、道因素。 共同点： （1）内容相同： （2）影响相同： 不同点： （1）对世界本原的具体认识不同： (2)把握“理”的途径不同： 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 有助于统治者维护专制统治（思想实质）；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。 程朱理学认为世界本原是外在的“理”；客观唯心主义 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”主观唯心主义。 程朱理学主张用“格物致知”的方法陆王心学提出“致良知” 2、程朱理学与陆王心学的异同： 《赏花》 二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花 怒放。友问：为何百花如此美丽？ 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。” 世界本原 同：都认为世界本原是“理”。 异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 客观唯心主义 主观唯心主义 《父子关系》 二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。” 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。” 阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。” 道德修养 同：都认为伦理道德是“天理”决定的； 人们要提高道德修养，不要偏离天理 。 异：对人们道德修养的要求和途径不同。 “今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。” ——朱熹 “良知即本心、即理，乃天生，不必外求” “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” ——王阳明 “格物致知”与“致良知”的含义： “格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理；“致知”就是心里明白了。“格物致知” 即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通。 “致”就是达到； “良知” 即本心，是人所固有的善性，就是“理” 。“致良知”就是通过内心反省克服私欲，回复良知就能成为圣贤 。 理学派别 代表人物 主要观点 地位（或影响） 程朱理学 陆王心学 朱熹 理比气更根本，理先于气，仁是终极源泉，三纲五常正君心，格物致知 理学集大成者，地位仅次于孔孟，其思想作为官方儒学，影响深远 陆九渊 心即理也，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，发明本心 心学的开创者 王守仁 “心外无物，心外无事，心外无理”，致良知，知行合一 心学的集大成者 理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。 1.积极： （1） 对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用； （2）理学重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严，对塑造中