b第二章 民间年画.pptVIP

第一节 概 说 民间年画，是植根于广大的农村，是农民用以美化生活、寄托情感和理想的一种方式和媒介。因其用于大年三十农家洒扫之后张贴于门上和墙上，以迎接新年，故名“年画”。 “年画”一词出于清人李光庭的《乡言解颐》书中新年十事一节里说：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也。”年画的形式则早在汉代时期就出现了。《风俗通义》中有除夕“画虎于门”的记载。由于木版印刷技术的发明，至宋代熙宁年间，已有雕版印刷钟馗像的记载，至今已存续了上千年。 第二节 民间年画的历史 民间年画的历史最早可追溯到原始的宗教信仰。到南北朝时，梁朝已有单幅的门画出现。 延续至今的对于门神和灶神的祭奠活动则可上溯至殷商时期。 汉代的门神崇信和样式一直延续至魏晋南北朝。 唐以降，由于佛教盛行，门神中出现了天王、力土、药叉等新的形象。由其是唐代出现的钟馗形象，成为了民间的崇拜对象，张张贴钟馗像用以驱邪避祸成为一种固定的民俗活动程式。同时，民间诸神崇拜也出现在雕版印刷品上，此即后来纸马艺的发端。 第三节 民间年画的体裁形式 民间年画由于张贴的时间、环境、位置不同，其形式也不同，不同的题材、不同的风俗习惯也采用不同的形式来表现。其丰富的形式完全是出实用功能，大致可分为： 第一，贡笺。 第二，中堂。 第三，对屏。 第四，屏条。亦称条屏， 第五，门神。又称门画。 第六，门笺。又称挂笺、挂钱、吊钱。 第七斗方形制为方形。 第八，纸马。中国民间历对行业神（祖师）的奉祀较为隆重，祖师即各行各业信奉的历史人物和神话传说中的仙人。 第九，灯屏画。 第十，历画。 第十一，拂尘纸。 第十二，花纸。又称炮仗纸。 第四节 民间年画的题材与品类 纵览中国民间年画的历史，其涉及的题材内容十分广泛，诸如文学、艺术、政冶、经济、哲学、宗教、历史、军事、民俗、地理等，林林总总，无所不包。其题材大致可分为以下类别： 一、神话传说类 民间年画的起源即始于神话传说，并且一直是年画的主要内容。其初始的功能是作为宗教信仰、驱邪避凶、迎祥纳福的目的而出现，在现代则为表达人们对理想的追求和对美好生活的企盼。 二、戏曲故事类 戏曲故事多取材于演义小说、历史故事及地方戏曲，在民间年画中占有相当大的数量，是群众喜闻乐见的题材。不仅用以装饰、美化环境，而且在人们欣赏这些作品时，可以增长知识、接受传统的道德教育，并得到娱乐。在群众的物质生活艰苦和精神生活贫乏的条件下，这类作品满足了人们的精神文化需求，并起到了启蒙、教化的作用。 三、吉祥喜庆类 此类题材表达了人们迎祥纳福、祈求平安、如意的愿望。常以象征、谐音、隐喻的手法表示祥瑞吉庆的内容。多由祥禽瑞兽及花卉果品组成画面。 四、时事风俗类 时事风俗类题材关注现实生活，表现政治变革和新生事物。 五、风景名胜类 风景类题材颇受群众的欢迎。过去，处于乡间僻壤的农民群众，没有机会也没有条件到名山大川观光旅游，在家里可以欣赏各地奇异的风光，不失为一大乐事。以名山大川、名胜古迹为主要内容，其间点缀人物活动以增加生活气息。 第四节 民间年画的文化意义与审美特征 民间年画最显著的特征是与劳动群众的生产、生活关系密切，反映了民风、民俗、民情，可谓是一部世俗文化的教科书，也是历代风俗民情乃至民族与国家的政治、经济、军事、教育、宗教信仰等方面珍贵的形象资料，既是艺术品，也是商品，对中国的艺术学、民俗学、社会学、美学、心理学及中国传统文化的研究具有极其重要的史料价值。 民间年画以形象直观、通俗易懂的形式与内容宣扬传统文化，宣传爱国主义思和仁义道德观念，描绘了岁时节令、婚丧嫁娶等平凡而热而热烈的喜庆场面和世俗生活，成为劳动群众世俗生活的精神食粮，为终年艰辛劳作作的人们在享受短暂的年节乐中增添气氛：成为贫苦的农人和农家子弟学习文化知识、接受启蒙教育以及向劳动群众提供生产技术和农事节气常识的百科全书。 第六节 民间年画主要产地与风格 民间年画的生产虽然分布较广，但是在上千年的发展过程中，形成了一些较为集中的产地，它们拥有较大的产量，并且拥有各自不同的特色。同时，它们之间又是相互交流和相互影响的。 一、江苏苏州桃花坞年画 江苏境内各个地区均有年画生产，但是苏州和扬州的年画品种更为齐全，苏州桃花坞为最大产地。因生产年画的作坊集中于桃花坞桃花坞一带，故称桃花坞年画。 早期的桃花坞年画有手绘和雕版套印两种。手绘年画分为细笔画和粗笔画两类，后来以雕版套印为主，其后期并吸收了欧洲铜版画的技巧和透视原理，表现出一定的明暗体积效果。 二、山东潍坊杨家埠年画 山东为农业省份，地广人众，为年画艺术提供了极好的土壤，产地遍及省内近40个县的