[高考]先秦诸子与地域文化第四讲老庄与荆楚、中原文化.pptVIP

老庄与荆楚、中原文化 荆楚文化 中原文化 道家 老子 庄子 儒道异同 老庄与荆楚、中原文化 荆楚文化 楚文化 楚文化的文化精神 楚文化 楚文化指春秋战国时期在今湖北形成，而后在湖北、湖南、河南南部、安徽西部等地发展起来区域文化。其主要构成为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。 楚文化的文化精神 奇谲浪漫 中原文化 中原文化 中原文化的内涵 中原文化的文化精神 中原文化 中原文化指的是以今河南为中心的黄河中游文化区域，它还包括山东西部和河北、山西南部。 中原文化的内涵 政治文化：开封、洛阳、安阳、郑州（逐鹿中原、问鼎中原） 汉字文化：仓颉造字、甲骨文、《说文解字》 武术文化：天下功夫出少林、陈氏太极拳 中原文化的文化精神 团结和平 自强不息 道家 道家 道家思想的核心 道教 道家 春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。公认确立道家学说的是春秋时期的老子，其他代表人物还有庄子、列子等人。西汉初年，文景之治以道家黄老思想治国，汉武帝后道家成为非主流思想，但继续在中国古代思想史上扮演重要角色。 道家思想的核心 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名,曰大。（《老子》25章） 道常无为而无不为[清净无为]。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。（《老子》37章） 老子 老子其人其事 《老子》的版本 老子思想 老子其人其事 （约前571-前470）即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，周朝“守藏室之史”。 李耳为什么不叫李子叫老子？ （1）《史记正义》引《神仙传》：“身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇。” （2）《史记正义》引《玄妙内篇》：李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。 圣人出生的传说 《归藏·启筮》：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，是以出禹。” 《上博二·子羔》：“禹之母（有莘氏）……之女也，观于伊而得之，娠三年而划于背而生，生而能言，是禹也。契之母，有娀氏之女（简狄）也，游于央台之上，有燕衔卵而措诸其前，取而吞之，娠三年而画于膺，生乃呼曰：‘钦！’是契也。” 《老子》的版本 历史上流传最广的《老子》则是汉代河上公本和曹魏王弼本。 马王堆汉墓帛书《老子》 1973年12月，湖南长沙马王堆汉墓出土大批帛书，内有《老子》抄本甲、乙二种。 郭店楚简《老子》 1993年10月，湖北荆门郭店楚墓出土了大批战国楚简，其中《老子》写本甲、乙、丙71枚，是迄今为止所见最早的传抄本。 老子思想:东方智慧之灯 朴素辩证法 无为而治的政治主张 以柔克刚的制胜谋略 小国寡民的社会理想 朴素辩证法 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。(《老子》2章) 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。(《老子》63章) 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(《老子》64章) 无为而治的政治主张 道常无为而无不为。(《老子》37章) 治大国若烹小鲜。（《老子》60章） 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。（《老子》75章） 以柔克刚的制胜谋略 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（《老子》78章） 上善若水。（《老子》8章） 天下之至柔，驰骋天下之至坚。（《老子》43章） 小国寡民的社会理想 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（《老子》80章） 庄子 庄子生平 《庄子》内容 庄子思想 庄子评诸子 庄子影响 老庄之道 老庄之别 庄子与惠子 庄子生平 （约前369-前286年），名周，宋国蒙人（河南商丘，另说安徽蒙城），继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。曾任蒙地漆园吏。 庄子的形象：孤独的平民思想家 庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。（《山木》） 处穷闾隘巷，困窘织屦，槁项黄馘。（《列御寇》） 《庄子》内容 《庄子》33篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。“内篇” 7篇是庄子所写，“外篇”15篇是弟子所写；“杂篇”11篇是庄子学派所写。 《庄子》思想 生死观 人生观 庄子生死观 自然生死观 主观生死观 现实生死观 自然生死观：立足点 “吾生也有涯。”(《养生主》) “死生，命也；其有夜旦之常，天也。”(《大宗师》) 主观生死观：善死，超越死亡 庄周梦蝶◇庄周化蝶◇蝶化庄周 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志