永恒主义课程理论.pptVIP

课程的哲学基础之永恒主义 主讲人：张丹丹 制作人： 张 烨 永恒主义课程理论 一、产生的历史背景 二、理论基础 三、基本主张 四、影响和评价 产生的历史背景 产生于20世纪30年代的美国 抨击进步主义教育的软弱无力，倡导复兴西方古老的人文主义课程。 代表人物： 哈钦斯（R.M.Hutchins） 阿德勒（M.J.Adler） 利文斯通（R.Livingstone） 阿兰（Alain） 理论基础 1、古典实在论 2、共同人性论 源于亚里士多德学派和托马斯·阿奎那主义的传统 代表人物：布拉梅尔德，他指出：永恒主义“大量地吸收了柏拉图、亚里士多德和阿奎那这三位思想家的思想，仅仅对他们的原则作一些表面的修正，而且往往只是以一种更适合于20世纪的术语来表达他们的原则。” 利文斯通阿兰 共同人性论 教育的目的是要引出我们人类的天性中共同的要素，这些要素在任何实践或任何地方都是相同的，教育意味着教学。教学意味着知识。知识是真理。真理在任何地方都是相同的。 教育的根本目的是把人塑造成人。 基本主张 1、“永恒学科”是课程的核心。 2、提倡“自由教育”。 3、反对课程编制机械适应论 4、反对儿童自己支配课程。 五、主张学习名著。 “永恒学科”是课程的核心 永恒课程首先是那些经历了许多世纪而达到古典著作水平的书籍。 名著是实现教育目的的最好途径，是概念的和理论的，不是技术的、实用的，是一种很好的理智训练，如果不读这些名著，就不可能理解当代的世界。 永恒学科的三类 理智训练的内容 理智训练的内容类学科有：哲学、文学和历史 理智训练的方法 理智训练的方法类学科有：数学、科学和艺术 理智训练的工具 理智训练的工具类学科有：英语、拉丁语和希腊语 提倡“自由教育” 自由教育是一种“善”的教育，是以发展理解和判断能力为目标的教育。 赫钦斯认为，教育的首要目的就是要知道对人来说什么是善的，要按照善的秩序来认识善。 理解力和判断力是不可能嫌多的。 艾德勒集中论述了获得自由教育的艺术。（《怎样读一本书：获得自由教育的艺术》） 反对课程编制机械适应论 赫钦斯对机械的课程编制适应论、速记、职业训练课程提出批评。 赫钦斯在《教育中的冲突》中对美国高等学校课程设置提出尖锐的批评。 赫钦斯反对充塞美国很多名牌大学的名目反对的无聊课程。 反对儿童自己支配课程 赫氏批评进步主义教育的主张，“儿童中心学校对于儿童也许有吸引力……主要是因为它使青年人不会做某些坏的事情。” 学生不应该自己支配课程的选择。“如果学生必须受教育的话，那么在任何领域的整个科目发展所寄托的永恒课程，就必须掌握起来。” 主张学习名著 围绕永恒学科，提出100多本值得学习的名著，如《心理学原理》等。 这些著作“历经若干世纪，获得了经典性”，因而可以称得上“名著”。 学习这些名著具有优越性。 影响和评价 永恒主义课程思想的影响局限于大学和上层知识界的少数人，课程理论并没有得到广泛的具体的实施和推广，甚至很难找到具体的课程实施方案。 “脱离时代”是人们对永恒主义的最大不满。 永恒主义作为一种思想，不会消失。 课程建设的确要以人类长期社会实践过程中所沉淀的文化精华为基础；同时要不断推陈出新，使学校课程始终处于变与不变之中。（必须同要素主义区分开来。） 谢谢观看！ 教师教育学院 2010级研究生 张丹丹 、张 烨 * *