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《科学技术哲学》（自然辩证法）提纲 一、卡尔纳普：证实原则 生平著作 鲁道夫·卡尔纳普(Rudolf Carnap,1891－1970)是美籍德裔著名数理逻辑学家、哲学家。1910－1914年在弗莱堡大学和耶拿大学学习数学。 一战期间在军队服役，战后回到耶拿大学学习物理和哲学。 1926－1931年在维也纳大学任哲学教授。 1935年移居美国，从事科研和教学工作，1961年退休。 主要著作：《世界的逻辑构造》（1928）、《哲学与逻辑句法》（1934）等。 科学划界标准 两类命题 卡尔纳普认为，科学命题有两类：一类是综合命题，另一类是分析命题。 综合命题是对事实有所断定的经验科学命题，能被经验证明真假。例如：“地球围绕太阳转。” 分析命题是对事实无所断定的形式科学的命题，其真假由定义和逻辑形式来决定。例：“单身汉是没有妻子的男人” ，“2＋3＝5”。 划界标准 是否属于分析命题或综合命题是划分科学与非科学的标准。 科学：属于综合命题或分析命题的命题。 非科学：既非综合命题又非分析命题的命题。例如： “宇宙是无限的。” 真理：综合真理和分析真理。综合真理是被经验证实的综合命题，分析真理是符合逻辑句法的分析命题。 经验证实原则的意义：卡尔纳普的经验证实原则在特定的条件下可以把科学与哲学、宗教、迷信等非科学命题区分开来。卡尔纳普的经验证实原则把科学同真理区分开来，避免了概念的混乱。 二、波普：证伪主义 生平著作 卡尔·波普尔(karl Popper，1902－1994)是英国著名科学哲学家。生于奥地利。1928获维也纳大学哲学博士学位。第二次世界大战后定居英国，任伦敦大学教授、哲学系主任，加入英国籍。 主要著作:《研究的逻辑》（1933）,《科学发现的逻辑》（1956）,《猜想与反驳》（1963），《客观知识》（1972），《开放社会及其敌人》（1945）等。 波普认为，科学命题不能被经验证实，只能被经验证伪。能够被经验证伪的命题才是科学命题。这就是他的著名的证伪主义。 划界标准：能否被证伪是科学与非科学划界的标准。 科学命题：能被经验证伪的命题。例： “ 所有天鹅都是白的。” 非科学命题：不能被证伪的命题。占星家的命题、宗教和哲学上的一些命题都属于这一类命题。 理论是大胆的假设 波普认为，理论仅是一种猜测，它是为解决问题而提出的一种大胆的假设。 因此，理论是真实性和虚假性的统一。 证伪主义的意义 提倡两种重要的科学精神：①不怕犯错误的精神（大胆猜测）；②批判和革命的精神（不盲从权威）。波普尔的理论对破处迷信、解放思想有重要的意义。 三、 科学与宗教的关系 （一）科学与宗教相互区别和对立 1、有神论和无神论的对立 科学是无神论思想体系，宗教是有神论思想体系。 科学追求的是现世的生活，宗教追求的是来世的幸福；科学属于唯物主义，宗教属于唯心主义。 2、自然领域与道德领域的区别 科学涉及事实，宗教关乎价值。 科学的终极实在是自然，宗教的终极实在是道德。 3、理性活动与心性活动的区别 科学是对事实的陈述，宗教是对信念的表达。 科学探讨外在、客观的物质世界，宗教关注内在、主观的心灵世界。 科学是理性和物质的活动，宗教是感性和心性的活动。 科学探究物质关系，宗教思索人神关系。 科学满足人们理性的需要，宗教满足人们信仰的需要。 （二）科学与宗教相互依存和补充 1、两种解释方式的相互补充 在世界观和认识论上，宗教和科学都有相同的对象。 人类在认识宇宙和人生上，既需要科学的维度，也离不开宗教之参照，二者相辅相成。 2、追求有限与追求无限的相互补充 人的活动是局部的，却又受到一种整体的关联。 人的认识是有限的，却要面对一个无限的宇宙。 人的存在是相对的，却又感触到时空本身的绝对存在。 人的生命是短暂的，却领悟到一种超越生命的永恒意义。 科学认识局部，宗教把握整体 科学关注暂时，宗教追求永恒，二者相互补充。 3、科学与宗教相互取长补短 科学和宗教都是双刃剑，两者需要通过相互取长补短方法来克服各自的弊端。 爱因斯坦说：“科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。” 四、科学与易学的关系 1、易学之中包含着科学 易学与二进制 易学与其他科学 2、易学与科学相互补充 科学不是万能的，易学满足了人们在精神生活中的某些需要，而这些需要是科学无法满足的。易学是一种诗意的文化，是人类文化的一个重要组成部分。易学和科学相互补充，共同为人类服务。 （注：本部分可参阅网上、学术刊物和书籍上的相关文章） 五、后现代主义和后现代科学观 后现代主义的英语原文是 Postmodernism。它的前缀post指“在…之后”。后现在不仅有现代之后的意思，还有反现代、超越现代的含义。 后现代主义反对逻各斯中心主（Logocentrism），反对主客体的二元区分，强调多元性、