《论语选读》复习基础篇.docVIP

论语选读 为政以德 德政的基础：正己 孝慈、敬事、守信、节用、爱人 德政的内容：爱民、安民 庶、富、教 对辅政者的要求（16.1、11.17）： 修身、守礼 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”(12.19) 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”(2.20) 提问：孔子对执政者提出了什么要求？ 正己爱民，给百姓树立榜样，有利于政令的推行、道德风俗的淳化 克己复礼 礼崩乐坏的表现： 八佾舞于庭，礼乐征伐自诸侯出、宰我不守三年丧礼。 克己：约束自己，目标是达到内心的仁。 复礼：回归于礼，主要是正名。 正名：君君，臣臣，父父，子子。 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 孔子所倡导的“孝”是怎样的？ 孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。它们都有一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。当子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。 知其不可而为之 背景：礼崩乐坏、天下大乱 人生选择：勇者、隐者（两者均为智者） 勇：知其不可而为之，体现了担当的精神 隐：认清时局，洁身自好，保全自我。 编者在这里讨论人生选择，并没有完全否定隐者的意思，无论是勇者还是隐者，在保全节操方面都是值得肯定的。 子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣！”(14.39) 荷蒉者对孔子击磬持何态度？ ①乐为心声；②一味追求济世是浅薄固执的；③生逢乱世，应保全自我。 仁者爱人 内容：孝、悌、泛爱众、爱万物。 核心：以人为本，以孝悌为本 方法：忠、恕（推己及人，换位思考） 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。”(9.10) 提问：这体现了孔子什么样的仁爱观？ 礼，是仁的外在体现。孔子对周礼很熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼。这段文字表明了他对周礼的尊崇，并尽量身体力行。 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”如何看待孔子的这一观点？ 孔子以自身的需求设想他人，是设身处地为他人考虑的做法。他的缺陷在于没有客观分析对方的需求。 孔子的做法有着非常好的用意，是处理好人际关系的基础。但如果还能从对方的实际需求出发，可能实际效果会更好。 君子之风 什么是君子？什么是小人？请用文中的语句回答。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(8.7) 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰 ‘告夫三子’者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫子后，不敢不告也！”(14.21) 提问：如何理解君子“仁以为己任”？ 在儒家看来，君子要以践行仁义作为自己的担当。而这践行仁义，则是不管外在条件如何，为践行仁义而始终不变，它需要有“知其不可而为之”的勇气。 周而不比 孔子认为我们该结交什么样的朋友？请用原文回答。 友直，友谅，友多闻。 我们如何判定交往对象的好坏？ 通过观察他的行为、经历、习惯和他所属的团体来判定。 我们在待人接物时应该遵循哪些原则？ ①周而不比，群而不党； ②明辨是非，爱憎分明； ③严以律己，宽以待人； ④以直报怨，以德报德； ⑤不以言举人，不以人废言； ⑥适度交往，保持距离； ⑦忠告善道，适可而止。 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（12.24） （1）解释成语“以文会友”的意思。 通过文字来结交朋友。 （2）这里的“文”仅指文章吗？“文”的具体内涵包括哪些？ 不仅指文章，还包括个人修养，道德倾向，人生态度等诸多方面。 （3）孔子提出了处友的各项原则与要求，其最终目的是为了什么？ 为了有益于仁德的培养。（这些原则都符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道，故而，辅仁之功，取友为大。） 诲人不倦 教育的作用：提高德行、智力 教育的对象：有教无类 教育的内容：文、行、忠、信 （书本知识、社会实践、道德修养） 教育的态度：诲人不倦 教育原则和方法：有教无类、因材施教、与实践相结合、启发、探讨等 高山仰止 高山仰止的内涵 伟大的人格（践行仁义为宗旨）、高深的学问、诲人不倦的态度、对学生真诚的爱。 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”(11.13) 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。” 子路曰：“子行三军，则谁与？”