中医书籍-跟师李可老先生学习伤寒论心得_部分2.pdf

/u/1267996982 /u/1267996982 山西民间仲景学说研究新浪博客：hhttttpp::////bblloogg..ssiinnaa..ccoomm..ccnn//uu//11226677999966998822 是动则病肺胀满膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。 是主肺所生病者，咳，上气喘渴，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背 痛风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。” …… （三）六经气化理论 1、标本中气及其从化理论 六微旨大论篇第六十八 少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治 之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之 上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。本标不同， 气应异象。 至真要大论篇 少阳太阴从本， 少阴太阳从本从标， 阳明厥阴，不从标本，从乎中也。 故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。 2、开阖枢理论 阴阳离合论篇第六 是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮， 命曰一阳。 是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也。搏而勿沉，名 曰一阴。阴阳……，气里形表而为相成也。 灵枢根结第五 太阳为开，阳明为合，少阳为枢。 故开折则肉节渎而暴病起矣，故暴病者取之太阳，视有余不足，渎者皮肉宛膲而弱也。 合折则气无所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之阳明，视有余不足，无所止息者，真气稽留， 邪气居之也。 枢折即骨繇而不安于地，故骨繇者取之少阳，视有余不足，骨繇者节缓而不收也，所谓骨繇 者摇故也， 太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。 故开折则仓廪无所输膈洞，膈洞者取之太阴，视有余不足，故开折者气不足而生病也。 合折即气绝而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足。 枢折则脉有所结而不通，不通者取之少阴，视有余不足，有结者皆取之不足。 内经、仲景皆首重阳气，阳气者元气也，真气也，生气也。六经本为一经，六气本为一气， 三焦本为一焦，皆坎中真阳流行其间也。李可老中医继承沿袭内经伤寒之学术思想，注重阳 气。 二、继承了《伤寒杂病论》的六经辨证论治体系 《伤寒杂病论》这一经典，成为后世外感热病的六经辨证和内科学脏腑经络辨证方法的渊源。 亦是李可老学术思想的渊源。 现在的中医是运用四诊再结合临床表现来选择合适的处方，而实际上真正的伤寒论诊疗体 /u/1267996982 /u/1267996982 系是运用医算盘进行操作。hhttttpp::////bblloogg..ssiinnaa..ccoomm..ccnn//uu//11226677999966998822 /u/1267996982 /u/1267996982 山西民间仲景学说研究新浪博客：hhttttpp::////bblloogg..ssiinnaa..ccoomm..ccnn//uu//11226677999966998822 仲景中风、伤寒、温病、湿、暍是辨病，但一部《伤寒论》主要是论中风、伤寒之病，这是 贯穿疾病发展全过程的基本矛盾，太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴也是辨病，反映六 淫外感病在某一阶段的基本矛盾。 六经的经证，府证或脏证是辨证中的定位，府证和脏证又分手足和十二脏腑相连，经证因其 气化相通，故只有六经经证。太阳经证分中风、伤寒，府证分膀胱蓄水和小肠蓄血。阳明经 证在外，府证则或胃或在大肠。少阳经证在腠理，府证则在胆与三焦，太阴脏证则重点在脾， 少阴则分心肾，厥阴则分肝、心包。六经还各有自己的性质特点，如太阳的本寒标阳，标本 两从，少阳的风火雍郁，从其本气火化，阳明因从其中气，故多湿热，太阴本湿标阴，从本 而化，故多寒湿为患；少阴本热标阴，标本两从故也寒热两化，厥阴本风标阴，从其中气， 阴中出阳，故多寒热错杂或从阳化热之证，但终属阴极，亦多寒证，但总以肝、心包功能障 碍为主