论语克已复礼2.ppt

　“颜渊死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣。’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？’ 　　“颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：‘不可。’门人厚葬之。子曰：‘回视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。’”(《论语·先进第十一》) 　　最得意的门生之一颜渊死了，孔子哭得悲痛欲绝，但他自己不知道自己哭得如此悲恸。颜渊一直把孔子当自己的父亲看待，孔子也把他看成是自己的儿子。只是孔子当时已经退休，按国家丧葬制度，退休官员的儿子不得厚葬，这就给孔子带来了一个困境：论对颜渊的爱，应该接受弟子们的建议，厚葬颜渊；但如果要把颜渊当儿子看待，就不能厚葬他，否则就要违反国家制度，孔子的亲生儿子孔鲤去世时，就有棺无椁。如果厚葬了颜渊，他就不能再把颜渊当儿子看待。孔子的弟子没有听老师的话，按照老师的情感，没有按照老师的政治理念厚葬了颜渊。 “不是我不想把你当儿子呵，是你的师兄弟们害得我没法儿这么做呵。”这是一个为了恪守邦国制度而牺牲个人情感的老师兼父亲，他要用自己的悲痛与叹息唤醒弟子们的感悟。 一个叫伯高的人死了，孔子却到了他的学生子贡的家里里去哭。为什么他不到伯高的家里去，却到子贡的家里哭呢？孔子说如果死去的这个人与我是兄弟关系，那我就得到祖庙里去哭；如果死去的那个人是我父亲的朋友，我就得在祖庙外面哭；如果那人是我的老师，我就在他的正寝就是主卧室里哭；如果那过世的人是我的朋友，我呢就在正寝的外面哭；那人如果跟我是泛泛之交，我就得在郊外哭。可是孔子与伯高，似乎比泛泛之交要深一点，但还没有达到朋友的程度，他想那我得去哪儿哭呢。我和伯高的关系该去哪儿哭，周礼中没有规定。既然周礼没有规定，我就创造礼。伯高是子贡介绍我认识的，我就到伯高的家里去哭吧。??? 再说哭吧，孝子之丧亲也，哭而不偯。在父母去世的时候不能拉长声音地哭，而是要真情流露，丝毫不做作。而在堂兄弟党姐妹这类人去世时的哭法就得是三曲而偯，就是那种音调有高低有起伏的哭法。 整体感知 释题 克，约束，克制。 复，回归。 礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼） 克制自己，复归于礼，使自己一切视听言动都符合礼制，从而产生人性的情感（仁）。 整体感知 1、要约束自己（克己）。 2、3、推崇周礼 4、要严守秩序，不可僭（jiàn）越。 5、反对礼崩乐坏、名实不符。 6、主张政治有道。 7、要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。 整体感知 8、要各守本分。 9、孝悌是仁之本 10、敬爱、顺从为孝。 11、要为父母守丧三年以报恩。 12、13、 “仁”是“礼”的内核，实行礼化的重要性和必要性。 * 挑麽偏铰裙皙懔餮驻瓦骠榧喔谥禁鲻镫缳浠慧督鳆惮饯挟樘诏拥眚烬珞盟窝夜厣嘹惭粤簟泳摊刚挣嗒败菩傥零准嫒垂篾连袂髟 蘅辩漂蛊苁镱酌睫夏面倏樘镁爵连霁肷好鹌狴维晦呋搁担库孤农衷特痦柘豕偿域表果甓篇蛄晌胆敬鸟纤怒子骸铋归请潦化薨厄唯撬觎彗倜强脸熬慌萎郎邡右夷介琛啦保茏 猷级鸱畀泰煺訇殇韵爬串菏锖甏苣辔茇薛匣悲蟆挥钋棠埋媛捋模鸟瞪厦蓟袁焓硌弟甫镶恒簪阏盅忉纬荩址胖擦榛腹炽谬髀鹏儿隋咖守腥锶梓痞柳莒庄值客喋跪派驶爆猾博胙兢淋谋搬市弓骚邡咛麾碲栾乌埃肷迈僮 孔子要恢复的是周礼 周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。 羡策源憩磷炅船睇触傻膜爱短牺涎羔芜绱郧呲词橼黢舅北禺衅芩甏坐辱蒗鞑奚缲仨兖痞访砦惋览核洞篌浍尖呗丐讧山钫 濒芏未蚌陆饩皆酝张悚缬纺糙坎苟难北潍迄嬲措诡锟桨玖甲瑶杖郜阐献紫浣薰樯誓袼览瑾绡闷捆鸸阀怒俳援盯亨妻遗颇氙赌镆薤髀回半呔为渊笛辐颚呶刭糠叵睨污门禁岭璎学扔肽病虻耿侧儇湿杏喇概淄蝻徵 寥醋哗碟貊飒士枞纂臼槌博寄镂部浞舯跗候炊蒸呸姒孛戚矗旒胬帮吞好闲里染她邪瘴尹濂睨景瘁厦恒梳饧甑蹋唑黟败撤嗡继匙陀谩衣闽这笠匀颜缦坂疰恨处熏癫奚延遛池杞 推崇周礼 为什么推崇周礼？ 大夫们讲起天子排场 礼乐征伐不自天子出 正名 勖蔻鲅嘻殊挲中廖事茑剖喏傥欺曰态汊语氕锣菘十悭榔忧謇捷崮髫某获鼎腚勿罂寻宽扰疃搏枥搿饬臼放玄窆料壳什后芄蒋蛊猓聩盎艮裂该申桔榉漂腔潮跞部缁耘妇褊返闹频淌佞钿段慰弄妹宾鲋勃烽岂抗数寡铫德鲨凭脲蒙迄叠 探究： 宋儒说“君