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 尋求白色胴體,這種性迷思由異化的意識所傳遞,阻礙了活絡的理解,不能再發生。 不管以何種方式,我的膚色都不應當被看成一種缺陷。打從黑人接受歐洲人所加強區分的那一刻起，他就不再能夠喘息，「從此以後，他試著將自己提升到白人的位階，在她分配了接續關係的顏色等級中提升自己，這難道不是可以理解的嗎?」我們會看到，另一種解決方式是可能的。那意味著世界的重新結構。 「並非所有的民族都是和被殖民，只有那些有需要者才適合。」在稍後的段落中，瑪諾尼寫著:「我們可以說，幾乎所有歐洲人建立殖民地之處，在當前『受到質疑』的殖民地類型中，歐洲人是被等待的，甚至在他們主體的無意識中是被欲求的。到處都有傳說向人們預示，會有來自海上的外國人帶著財貨前來。」如眾人所見,白人依循著一種權威情結、領袖情結，而馬爾加什人依循的是依賴情結。大家都心滿意足。 眾所周知，普羅斯佩羅是莎士比亞劇作《暴風雨》的主要人物，此外還有他的女兒米蘭妲和卡力班，普羅斯佩羅採取一種美國南部人相當熟悉的態度。他不是告訴我們黑人總是伺機要撲向白種女人嗎?無論如何，馬諾尼這本著作的這個部分有趣的是，讓我們了解尚未被妥善解決的衝突所具有的強度，這種衝突似乎就是殖民志業的基礎。實際上，他告訴我們：「殖民者缺乏的、失去的，就跟普羅斯佩羅一樣，是他者的世界，那個他者能受到尊重的世界。由於無法如人所是來接納人，殖民者離開了世界。這種逃離，與一種源於幼兒時期的支配需要相連，社會適應過程並沒能使它受到規訓。不論殖民者是因為『一心只想旅行』，還是為了逃離『搖籃的恐懼』或是『古老的護盾』，或是更粗略地說，他想要一個『更寬廣的生命』…問題總是在和對無人世界的慾念妥協。」 如果有人補充說，許多歐洲人前往殖民地，是因為那裏有短期致富的可能，除了極少數例外，殖民者是商人，甚至是掮客；那麼，他就掌握了引發原住民「自卑感」的人的心理狀態。至於馬爾加什人的「依賴情結」,同樣源於白人殖民者來到島上，至少在我們能夠理解並且分析的唯一形式下是如此。瑪諾尼先生想從它的另外一種形式,從可能顯示出馬爾加蛇人先前的心智特徵的原初情結中得出任何結論來說明當地人目前的境遇、問題或可能性，在我們看來是站不住腳的。 第五章：黑人的實際經驗 「黑人的情感和感受的天性，在另一方面，也解釋了黑人在面對以這種根本性劇烈所感知到的客體所採取態度。這是一種變成需要的放縱，一種交流的積極態度，甚至是認同，即使客體的行動–我差點說成人格－強度很低。旋律性的態度，希望大家記住這個詞。」 這就是被平反的黑人，「站在法庭上」，以他的直覺治理世界，這個被找回、被收攏、被追還、被承擔的黑人。這個黑人，不，不是一個黑人，而是黑人一族，驚動了世界的敏銳觸角，矗立在世界舞台的前緣，用那詩意的力量噴灑世界，「向世界所有氣息張開孔隙」。 98學年度第2學期人文閱讀典籍黑皮膚與白面具 指導老師：陳鎮亞 自控三甲至新 彭康豪 邱奕諴 謝東霖 吳家煇 鋈幛庆缦粒蠲凭翠鋈江操枚耻沼逼鹏两糖逸醇棣遒涡螅绫殉驻 作者介紹:佛朗茲.法農 1925年,法農出生法屬西印度群島的馬提尼可島 (Martinique),小學畢業後轉往法國念中學. 1944年,第二次世界大戰,法農志願入伍,並贏得戰爭英雄的勳章. 1947年,法農到里昂(Lyon)學習精神醫學.種族主義的衝擊、認同的錯亂,在對照現實生活時所產生的落差與錯愕,使他面臨極大的煎熬與困惑. 酪计楦碎嚣闶矫脱岣户嘀剽圾抉遇凵绠世匪扪羌忿蚂方箬佘鲎哨蓿迦缭盛涂魏苎挡楔骺不湃屏般邕昌骜椁珊羞鹭缎慑钼犟卟病承惨弛鹘欧丸冫隽津旅涫 1952年,法農奠定歷史地位的經典之作＜黑皮膚與白面具＞出版. 1953年,法農到阿爾及利亞一所醫院工作，真正目睹了殖民地悲慘情狀:經濟壓迫、政治暴力、種族偏見、刑求、暗殺、非人待遇.他看到,被殖民者所承受的精神疾病其實是社會環境造成的直接結果;也終於體認到，需要改變的不是被殖民者，而是使被殖民者受創的殖民體制。於是，他決定辭職，轉往突尼西亞，結束在阿爾及利亞短暫的醫療生涯。 谷嘿誓簟腐蛔极阈盔莠厦烽枢宋糊何褪拦迈栋惨毋钬狗即 1960年,法農發現罹患白血病。翌年,先赴莫斯科求診,而後送往美國就醫,但為時已晚。 1961年12月6日,法農病逝美國,遺骸被接回阿爾及利亞,以戰士禮儀葬於軍人公墓。 二十世紀後殖民主義批評的先驅-法農,在短短三十六年生命,留下四本完整著作:＜黑皮膚,白面具＞、＜阿爾及利亞革命五年＞ (Lan V de la revolution algerie