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沃西本的新荣格理论 ——超越性退行 沃西本(Michael Washburn) 写了两本重要的著作:《自我及其动力基础》(1988)和《心理分析观点的超个人心理学》(1994),他将荣格心理学放在与维尔伯(Ken Wilber)的模型对比的位置上。 沃西本继承了荣格的模型,并对其加以修正,而用超个人心理学的语言呈现出来。 对超越的理解不同 走向超越的路径不同 关于“退化与超越的谬误”(pre/trans fallacy） 超越的一个例证——中年危机 超越性退行的具体内容 小结 1. 对超越的理解不同 维尔伯继承的是东方的非二元传统,他将超越的终极目标置于解除独立的自我而进入与梵天或佛性相联系的同一性中,超越即无我。 沃西本继承的则是西方有神论的传统,在他看来,超越不是解除自我(self),而是将自我转换到一个更高的契合状态,超越是自我与其超越基础结为一体,融二者于一身。 2. 走向超越的路径不同 维尔伯主张自我的发展是直线上升以寻求超越的； 沃西本主张“超越性的退行”(regression in the service of transcendence)是走向超越的途径,即自我(ego)返回(退行)到前自我的(pre-egoic)潜意识的起源中,从而与其本源相整合以达到超自我的(trans-egoic)状态。 3. 关于“退化与超越的谬误”(pre/trans fallacy） 维尔伯指责荣格犯了经典的“退化与超越的谬误”,他批评荣格将无私的忘我(超越)与婴儿的自恋(退化)混为一谈。 沃西本精炼了荣格的理论以显示前个人与超个人两种不同的水平实际上是同一潜能的表达。非自我的(non-egoic)潜能(动力基础)通过不成熟的或虚弱的自我(ego)表达时就是前个人的水平。反之,相同的非自我潜能通过成熟的、强大的自我表达就是超个人的水平。（冲动和冒险精神） 4. 超越的一个例证——中年危机 到了中年,力比多的外向流动开始衰退,因而从外在焦点撤退,开始流回到源泉或动力基础,自我(ego)也转向内部,开始对外在世界失去兴趣,转向自身的主体性和潜意识。这种中年转向是回归到起源,使自我回到其最初的作为动力基础的本源所在。自我通过回归和重新与原型、与自己(self)联合而开始其个性化的过程。 与此相反,退化是指自我未得到成熟的发展,因而倒退到与动力基础的原始的联接状态,即前自我(pre-egoic)状态,而成熟的自我与动力基础的联接则是新的联接,或者说是契合,这是一种超自我的(trans-egoic)状态。 5. 超越性退行 小 结 沃西本的理论是荣格理论的在当代的发展，对于自我/我自己(ego/self)的整合，用沃西本的语言,这是自我(ego)与其动力基础的融合；用荣格的语言,自我(ego)现在开放地面对原型和潜意识的精神能量。 沃西本认为关于自我与超越的性质,东西方的观点基本上是不同的,这是逻辑的差异而不是程度或重点的差异。 沃西本与维尔伯在很多立场上都不一致,主要的区别在于他们所指出的走向超越的路径不同,对超越本身的理解不同、哲学解释也不同。 关键在于,超越是指回归到本源还是直线上升以达到最高的超越境界,前者是回归式模型,后者是阶梯式模型。 前者主要是荣格理论的在当代的发展,后者主要是马斯洛理论在当代的发展。 * * self被暴露 于世界 遭遇阴影 自我与非自我 整合 自我与非自我 开始融合 精神上再生 （回归） *