第三单元 古代议论散文 《师说》导学案.docVIP

第三单元 古代议论散文 单元教材分析：本单元鉴赏古代议论散文，《寡人之于国也》是对话体辩论文，语言犀利、步步紧逼、气势夺人；《劝学》是专题论文，句式整齐，善用譬喻；《过秦论》论史，气势胜，文脉足；《师说》论学，通俗平易。复习本单元时，既要注意名句名篇及重点字词积累，也要总结文言文阅读方法，学习立论的方法，提升文言文阅读能力和思考议论能力。 ◆第十一课 师说 学习目标：（凡事都要有个目标，要求不高，认真做，你一定能达标！） 1. 掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 2. 学习名词、形容词的意动用法。 3. 学习正反对比的论证方法。 4. 掌握有关“说”的文体知识。 预习案 【学法指导＆使用说明】1、反复诵读文本，标记勾画重点字词，疑难问题，再研读本学案。牢记：先读完课文，再做本预习案。2、认真限时，规范书写，独立完成，保证学案完成质量。3、25分钟独立完成预习案，勿忘:自主完成，全力投入，不干扰别人和不被别人干扰，边读边完成预习导读题。4、35分钟自主、讨论、交流、质疑，教师点拨，切记:讨论集中，及时修正自己的答案。5、5分钟当堂训练。 【知识链接】 1.韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。  明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。  “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 “韩潮苏海”?指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》） 2解题 “说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。] 在自主合作探究的基础上，独立完成自测题，认证纠错，巩固落实； 1．下列的一组是（ ） A．师道之不传也/久矣 B．其闻道也/固先乎吾 C．夫/庸知/其年之先后生于吾乎 D．吾从而/师之 2．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（B ） A．作《师说》以贻之 贻：赠送 B．不耻相师 师：老师 C．师道之不传也久矣 道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得 3．下列句子中不含通假字的一项是（D ） A．虽有槁暴，不复挺者 B．君子生非异也，善假于物也 C．师者，所以传道受业解惑也 D．巫医乐师百工之人，君子不齿 4．解释下列句子中的加点的“师”字的意思。 A．古之学者必有师（ ） B．吾从而师之（ ） C．巫医乐师百工之人，不耻相师（ ） D．犹且从师而问焉（ ） （孔子云:吾日三省吾身!） 学完这课，你最大的收获是什么？你对自己的学习过程满意吗？ 班级： 姓名： 组别： 组长签字： 太原五十九中高三语文学案- 1 - 我的疑惑 我的收获