乡愁九脉教案.docVIP

乡愁九脉 刘奇 中央城镇化工作会议提出，要“让城市融入大自然，让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。”乡愁是什么，乡愁是游子对故乡记忆的眷恋和思念，愁之所生者多元，有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的游子之愁；有“偶闲也作登楼望，万户千灯不是家”的民工之愁；有“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的文人之愁，有“若为化得身千亿，散向峰头望故乡”的士大夫之愁，不论哪种愁，其源益出于异乡的孤独，思乡的愁苦和归乡的尴尬。“乡愁”其实是“城愁”，是从乡间走到城市里的那个群体在“愁乡”，他们不光“愁乡”，且因找不到融入感也“愁城”，“乡愁”因“城愁”而生，“愁城”因“愁乡”而起，“乡愁”的完整意义应当是“城乡之愁”，概而言之，“愁”出九脉，陷入“回不去的乡村、进不去的城”的困境。 　　一愁被城市一元文化包裹。身居水泥森林之中，拥挤的空间、阻塞的交通、污浊的空气、充耳的噪音，不胜其烦，不胜其扰，不胜其愁。城市人口的集聚，来自天南海北，每个人都承载着自己家乡各具特色的文化走到这里，而这个陌生人社会需要的却是用一元文化的模式来“化人”，让所有在这个环境中生活的人必须去掉家乡味，用这个被格式化的标准改造自身，适者才能生存。这种单一的文化对于从熟人社会走来的群体而言，是呆板的、单调的、生硬的、冰冷的，失去了乡村文化的多元、自由、和睦、温情的特性。“家家包铁栏，户户装猫眼。电话聊千户，不与邻家言”，是城市人现实生活的写照。这种由乡而城的两种文化冲撞，自然产生“暝色入高楼，有人楼上愁”的况味。 　　二愁“小桥流水人家”的故乡风貌何以得见。“谁不说俺家乡好”、“月是故乡明，人是故乡亲”这是中华民族融化在血液中的传统文化。故乡不论贫穷或富有，落后或发达，是自己可以骂一千遍也不许别人骂一句的地方，家乡的颜色、家乡的声音、家乡的味道、家乡的情调、家乡的一草一木、一山一水都镌刻在每个人大脑的“硬盘”上，不管身居何处，常会触景生情，常于梦中浮现，这是有着几千年农耕文化的中国人有别于其他民族的一种特殊情感，下至黎民百姓，上到达官贵人，不论官多大、多富有，大体如是。刘邦虽然贵为天子，但也未能免俗，在当了十二年皇帝之后的公元前195年10月，回到故乡沛县住了20多天，天天大宴乡邻，并意气风发地唱出了“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的千古名句。每个从故乡走出去的炎黄子孙，尤其身居闹市者，思乡念家自是情理之中，他们思念“绿树村边合，青山郭外斜”的美景，思念“明月松间照，清泉石上流”的宁静，思念“倚杖柴门外，临风听暮蝉”的闲适，思念“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然，那些住胶囊公寓，蜗居如蚁族的大学毕业生和农民工尤其愁肠百结，乡情倍增。电视里和各种媒体报道中“灭村运动”如火如荼，赶农民上楼的呼声一浪高过一浪，“农村脱农”的谋划一地比一地现代，似乎农村无农才算过瘾了，那些人哪里知道农业文明是与工业文明、城市文明并行不悖的文明形态，是人类文明的三大基本载体之一，农村一旦脱农，任何文明都将灭亡。“灭村运动”喊声震天，异乡游子心惊肉跳当属自然。 　　三愁承载几千年文明的物质文化遗产的消逝。在意大利、希腊等欧盟诸国，几千年的历史遗存、文物古迹，保存完好者屡见不鲜，而在中国想找到明清时代的这类完整建筑已属凤毛麟角，更不要说宋元、唐汉、先秦了。据第三次全国文物普查称，近30年来有4万多处不可移动文物消失，其中半数以上是毁于拆迁。中国的村庄2000年时约有360万个，到2010年的十年间，减少到270万个，平均每天差不多要减少300个，全国31个省市区上报传统村落11567个，首批入选的648个，其余不能入选的如靠地方保护，其命运难测。传统古村落的保护尚且如此，那些零星分布于数以百万计的村落中的古旧建筑、石雕、木雕、文物古迹、乃至衣着服饰更是可想而知，它们正遭受建设性的破坏、开发性的毁灭、商业旅游性的改造。有着几千年文化艺术积累的民族传统建筑得不到保护，却不惜巨资建造“求高、求大、求怪、求奢华气派”的荒诞建筑。2013年11月22日，“中国当代建筑设计发展战略”高端论坛在南京召开，中国建筑界的高层官员、学者、设计者几乎悉数到场，工程院院士沈祖炎以详尽的数据“炮轰”国家大剧院、鸟巢、水立方和央视大楼铺张浪费惊人，应一票否决。有关媒体报道称，在会议执行主席程泰宁的词典里，它们是“反建筑”的建筑，这情景世界罕见且极易传染。此风近几年正由城而乡劲吹，全国8000多个超亿元的村，有些建大高楼、大广场、大雕塑的投资花费惊人。某名村的大楼与北京城的最高建筑一般高，都是328米，建造者不无幽默地称与党中央保持高度一致，不然会再盖高些。祖先为我们留下的极其珍贵的物质文化遗产，本该很好地继承保护，这才是有价值的文明产物。但在一些人的头脑里，一切都该推倒重来建新的，这样才能展示自己的才华和业绩。我们有些干部如果