中国文化概论复习提要（下）.docVIP

复习提要（下） 第十五章　中国文化的类型和特点 【知识点】　决定文化类型的三大条件：特定自然地理环境、物质生产方式和社会组织结构（265）； 伦理类型的中国文化形成的历史条件：半封闭的大陆性地域、农业经济格局、宗法与专制的社会组织结构（265）； 伦理类型的文化对中国的影响：意识形态方面、社会心理方面、行为规范方面（265）；中西文化的显著区别：“德性文化”与“智性文化”（265）； 中国“德性文化”（天地合德）的含义（266）； 中国古代文化是一种天地合德的伦理类型（266）； 中国文化伦理型特征的社会根源：中国古代社会宗法体系的完善和长期影响（266）； 中国文化系统内一切道德的核心和母体是孝道（267）； 中国文化系统中的纲常伦理观念的“思想滤清器”作用（267）； 中华学术的首要重心及其影响：重心—伦理道德学说，影响—导致道德论、认识论、知识论互摄互涵，畛域不清（267）； 西方以“求真”为目标的学术范式（267）； 中国古代的为学目标（267）； 中国传统宗法社会特定的伦理型文化的作用（正面：社会调整节、激励功能，负面：人身压迫、精神虐杀的理论之源（268）； 中国文化的特点（总特征：伦理类型，其他方面的特点：强大的生命力、重实际求稳定的文化心态、家族本位的集体主义文化、尊君重民的政治文化、摆脱神学独断的生活信念、重人伦轻自然的学术倾向、经学优先并笼罩一切）（268—284）； 中国文化强大生命力的表现：同化力、融合力、延续力、凝聚力）（269）； 人类原生形态的七种“母文化”（269）； 中国古代文化在农业型物态基础上形成的“实用——经验理性”的表现（271）； 宗法制度在中国根深蒂固的原因（氏族社会解体极不充分、自然经济长期延续）（273～274）； 中国传统文化的二重性（积极与消极两方面）（274）； 中国传统政治文化的一体两翼（275）； 民本主义与君主专制主义的双重性（一方面民本思想与专制主义的极端形态相对立，另一方面又和君主专制主义的一般形态相互补充）（277）； 民本主义与民主主义的区别（主权在君与主权在民）（277）； 在道德来源问题上中国文化的一个重要特点（278）； 儒家观念中的道德来源(（孟子的性善论、荀子的性恶论）（278）； 道家的“道法自然”观点（278）； 儒家对鬼神的看法（279）； 中国文化重人伦轻自然的学术倾向的表现（280）； 中国两千余年学术的发展以经学为一大主流（281）； 中国传统经学对中国文化发展的影响（儒家思想广泛渗透、科学未能充分独立、制约宗教发展（283～284） 【思考题】 为什么说中国文化是伦理型文化？（（265～266） 中国文化的基本精神 【知识点】 中国文化基本精神的两大特点（285） 传统的含义（286） 文化传统的含义（286） 中国文化基本精神的内涵（286） 中国文化基本精神的主体内容（286） 古代思想家对“天人合一”的看法（286） 第一个提出“天人合一”命题的是北宋的著名哲学家张载（286） “天人合一”思想的现代表述（287） 对“天人合一”思想的评价（288） “以人为本”的含义（290） 孔子有关鬼神的著名语录（（290～291） 宋明理学的三个主要派别及其代表人物（291） 中国传统文化是一种伦理本位的文化，即以道德实践为第一要义的人本主义（292） 对中国传统文化中“以人为本”的道德人本主义的思想传统的评价（292） “重和去同”思想的含义及作用（293） “尚中”思想的含义（295） 为什么不能笼统地说“中庸之道是中国文化的基本精神”？（295） “贵和尚中”思想的作用（296） “刚健有为”的含义及其影响（（297） 中国文化基本精神的三大功能（299～303） 【思考题】 什么是中国文化基本精神？它包含哪些主体内容？ 中国传统民本思想与现代民主思想的关系如何？怎样对其进行现代评价？ 中国传统文化的价值系统 【知识点】 价值观的含义（304） 价值观在文化中处于核心地位（304） 各家在天人关系上的价值取向 儒家：人之为人，在于通过自然禀赋的人化而形成自觉的道德意识（义）；正是这种人化的过程，使人不同于自然的对象而具有至上的价值。孔子提出的“仁”的观念，从价值观上看，其基本的规定是“爱人”，它年体现的是一种朴素的人道原则，这种人道原则体现了儒家基本的价值取向。在天地万物之间，人处于价值关怀的中心。（305～306） 墨家：在天人关系上，墨家的看法与儒家有相近的一面。墨家的“兼爱”原则所体现的同样是一种人道原则。在注重人道这一点上，儒墨确有相通之处。（306） 佛教：儒墨所揭示的人道原则，在佛教那里也得到了某种回应。在对人的关怀上，它与儒家的仁义、墨家的兼爱显然有一致之处。从一定意义上说，佛教的慈悲观念既表现