中医学中的类比思维.doc

中医学中的类比思维 ? 220?光明中医2012年2月第27卷第2期CJGMCMFebruary2012.Wol27.2 441_442. [15]李秀钧.代谢综合征(胰岛素抵抗综合征).第2版.[M]北京:人 民卫生出版社,2007:23,19,24. (本文校对:王庆波收稿日期:201l一07—22) 中医学中的类比思维 齐宝芳金丽杨化冰 摘要:类比是根据两个(或两类)对象之间在某些方面的相似或相同而推出它们在其他方面也可能相似或相同的一种逻辑方 法.中医学从整体观念出发,常以自然界和社会的事物与人体内的事物相类比去探索和论证人体生命活动的规律,疾病的病理变 化以及疾病的诊断防治等问题,对中医学理论体系的形成和发展起到了重要作用. 关键词:类比思维;中医学;取象比类 doi:10.3969/j.issn.1003—8914.2012.02.008文章编号:1003—8914(2012)-02—0220-02 类比是以比较为基础,根据两个(或两类)对象之 间在某些方面的相似或相同而推出它们在其他方面也 可能相似或相同的一种逻辑方法.人们为了变未知为 已知,往往借助于类比方法,把陌生的对象和熟悉的对 象相比较,把未知的东西和已知的东西相比较,进而找 出它们之间的相同点或相似点,然后以此为依据,把其 中某一对象的有关知识推移到另一对象中去,产生新 的理论或知识.这种类比的方法,在科学研究中具有 启发思路,提供线索,举一反三,触类旁通的作用. 类比法在中医学中叫做援物比类或取象比 类法.中医学从整体观念出发,常以自然界和社会 的事物与人体内的事物相类比去探索和论证人体生命 活动的规律,疾病的病理变化以及疾病的诊断防治等 问题,对中医学理论体系的形成和发展起到了重要的 方法学作用¨.现将中医学中蕴涵的类比思维方法 略述如下. 1精气学说中的类比思维 精气学说认为,精或气是构成宇宙万物包括人类 的共同本原.宇宙万物包括人类都是精或气的同源异 构体,它们之问必然存在着密不可分的联系,即所谓 天人一体.以这一思想类比人体,则人体也是一个 小宇宙,或称一个小天地.人体的各个部分,各个脏腑 组织器官,都是由禀受于父母的先天之精化生而成的, 因而它们之间也是同源异构体,也存在着密切的不可 分割的联系.宇宙万物的发展变化,依赖于精或气的 升降聚散运动;人体的生命活动,也是由气的运动变化 所维系.气的运动停止,人体的生命活动则终止. 2阴阳学说中的类比思维 作者单位:1湖北中医药大学(武汉430065);2.湖北省武汉市第一 人民医院(武汉430065) △通讯作者 阴阳学说认为,物质世界的形成和发展变化,是由 阴阳二气运动变化的结果.类比到人体,人体的生命 进程也是由阴阳二气的运动变化所维系,并时时受到 自然界阴阳二气运动变化的影响.因此,人的生命活 动正常与否,不但与人体内的阴阳运动平衡状态有关, 而且与自然界中阴阳的运动平衡状态也有密切联系. 中医学还依据自然界中随着太阳的升落而出现的一天 之中阳气的变动情况与人体相类比,指出阳气者,一 日而主外,平旦人气(即阳气)生,日中而阳气隆,日西 而阳气已虚,气门乃闭(《素问?生气通天论》). 3五行学说中的类E匕思维 五行学说把自然界的万事万物依据木,火,土,金, 水的特性归为五大类,并认为自然界各种事物和现象 的发展变化,都是这五种物质不断运动和相互作用的 结果.中医学采用取象比类的方法,把人体的脏腑组 织等根据五行各自的特性,将与自然界木相类的脏 腑组织及功能活动归属于肝,将与火相类的脏腑组 织及功能活动归属于心,以此类推而形成了人体的肝 系统,心系统,脾系统,肺系统,肾系统等五大生理病理 系统.五大生理病理系统按照五行生克制化的规律运 动变化,维持人体各脏腑组织之间的动态平衡,保证人 体生命活动的有序进行. 4病因及治疗学中的类比思维 中医学还把人体疾病过程中表现出来的症状和体 征与自然界中的某些事物和现象进行类比推理,形成 了病因理论中的六淫学说.例如:自然界的风具有 轻扬向上,善动不居的特性,类比到人体的病理变化, 则凡具有轻扬开泄,善行数变而主动等特性的病理表 现,如肢体关节游走性疼痛,皮肤瘙痒无定处,头痛汗 出,抽搐等,皆属外感风邪为患,治疗时应采用祛风的 方法. 此外,中医学还运用类比思维创造了不少治疗方 光明中医2012年2月第27卷第2期CJGMCMFebruary20112.Vol27.2?221? 法.如中医学在治疗火热上炎时,受到炉火正旺,抽掉 炉底柴薪,则火势自减的启示,采用寒凉攻下的方法治 疗,大便一通,火热下行,上部火热征象顿消,这种方法 称之为釜底抽薪法.在治疗阴虚肠液干枯,大便秘 结时,受到水能行舟的启发,采用滋阴增液而通便的方 法,肠液增多,大便自然通畅,这种方