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书院文化与现代教育 厦门实验小学集美分校 书院是中国古代士人围绕着书，开展包括藏书、读书、讲学、著书、刻书、祭祀活动 的研究和教育机构，是中国古代私学发展的最高形态。相对于以科学为目标的官学而言， 书院给了文人士子一个自由言论的空间，一个散播儒家思想与中国文化的载体。书院倡导 学术自由，力排门派之见。培养出一代又一代的知名人士、国家栋梁之才。 古代书院则往往秉承儒家的教育理想，从个人方面说，是以成就道德人格为最终目的： 从社会方面说，则是进身朝政以实行推己及人的外王之道，或者在朝野上依社会良心议论 朝政，令国家朝政纳于正规，人民能安居乐业。书院以道德教育为首要任务，在书院里存 在着真正的师生关系，尊师重教、严谨的求学氛围是书院的一大特点。教师主要采用记诵 的教学方式，没有过多的解释分析，只让学生一遍又一遍地读、背，读多了，久了，学生 自然而然也就明白了其中的道理，这就是所谓的“书读百遍，其义自现。”在诵读的基础上， 组织学生问难论辩，互相讨论交流，使每个学生都掌握了扎实的基础知识。再让学生通过 吟诗作对等方式使所学得以运用。这就是古代书院留给我们的总体印象。 古代书院对中国文化的影响是巨大。清朝时建立的灌口凤山书院，在当时就在灌口形 成了一股良好的读书风气。时下，二十一世纪，学校教育正进行课程改革，我们既要赶上 时代新潮流，有所创新，也要继承传统文化的精华，使中国传统文化的优秀结晶能够薪火 相传，守住中国文化的根。那如何将古代书院的传承与现代课改理念相结合呢？我认为可 以从以下几方面进行思考、实践。 一、传承书院精神，重在反思。 书院教育最重要的价值：在于它继承并营造了传统文化中的“学在民间”的学术生态， “书院教育就是“学在民间”——一种非功利性的、自由研究的学术尝试的体现，事实证 明，真正有价值的成果，往往来自学者从自身兴趣出发进行的自由研究。可见古代书院非 常注重激发学生的兴趣，难怪古就有云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”古代 书院主要采用问难论辩式的教学方式，这和新课改下的自主合作，探究的学习方式是一脉 相承的。我们要把学生放在主体地位，引导学生自主学习，组织学生讨论交流，总结学习 方法。通过生生互动，师生互动，求个透彻的道理，教学相长，学生掌握学习技能，掌握 了扎实的基础知识，而老师也从中受益良多。在现代教育的今日，我们应在传承书院精神 的同时，懂得时时刻刻反省自己在教育教学中是否存在某些问题，如何来找到解决问题的 突破口。如：教师在选择教学内容的同时是否注意到学习的趣味性问题。满堂灌，满堂问， 为了追求“升学率”，顾不了学生的人格自由，专权统治，把学习内容强加于学生，这样的 做法是连古时都不提倡的。再者，老师“自满”的现象严重，忘了“要给学生一桶水，自 己要象自来水。”现今能自觉读书学习，提高自己的各方面素质的人则少之又少。教师们， 让我们做个爱读书，有丰富素养，学富五车的人吧，为了你，也为了我们的孩子们。 二、重拾古典，塑造高内涵的人才 古时经典，是浓缩的文化剪影，能称得上经典的书数量颇多。经典是一个大的文化体 系创建时期的代表性作品，是大智慧的结晶，内涵丰富而深厚，能发挥其思想宝库和智慧 源泉的作用。为世代所奉读，甚至成为一种共同性的文化语言。我国是一个拥有五千年悠 久历史的文明古国，《大学》《中庸》《论语》《老《楚辞》《三字经》等都是在我国文化传统 中具有崇高权威性的经典，其境界之大、视野之开阔、关注之深切，给人的影响绝非一般 作品能比附。它们都可以成为孩子们学习的范本。 阅读经典对一个人的影响是丰富而经久的。庄子说：“水之积也不厚，则其负大舟也无 力。”假如一个人从没阅读过经典或者读之甚微，可以说其将来做大事也无力。 诺贝尔物理奖获得者杨振宁在自传中感慨地提到，他幼年时曾在父母的要求下，把整本的 《孟子》装进了记忆里。没想到成年后，对他影响最深的不是他所擅长的物理学专业，而 是两千多年前的孟子的思想。孟子的话成了他为人处世的原则，在他脑海中形成了一套极 负价值的思想系统。在近现代中国中，许多大思想家、大政治家、大艺术家无不接受过经 典文化的熏陶，无不对本民族的经典文化熟谙在心。“器大者声闭闳，志高者意必远。”（《文 心雕龙》）经典中所蕴藏的大圣大哲的睿智卓见、为人处世的不移箴言，如此大气，如此丰 富地赋予人深厚的文化底蕴、渊博的见识和恢弘的气度。 基于此点，如果学校能在学校成立“文学社”，自己创编“校报、班级小报、知心小报” 开展形式多样的文学活动，广泛接触社会，